Ａ　阿昌族　　Ｂ　保安族　白 族　布依族　布朗族　　Ｃ　朝鲜族
Ｄ　达斡尔族　德昂族　东乡族　 侗 族　独龙族 傣 族 

Ｅ　俄罗斯族 　鄂伦春族  鄂温克族 Ｃ　高山族 　仡佬族　

Ｈ　哈尼族 　哈萨克族 　赫哲族 　回 族 汉 族　

Ｊ　基诺族 　京 族 　景颇族　Ｋ　柯尔克孜族　

Ｌ　珞巴族　拉祜族　黎 族 僳僳族　

Ｍ　毛南族　满 族　门巴族　蒙古族　苗 族　仫佬族　

Ｎ　纳西族　怒 族 　Ｐ　普米族 Ｑ　羌 族　Ｓ　撒拉族　畲 族　水 族　

Ｔ　塔塔尔族　塔吉克族　土 族　土家族　Ｗ　佤 族　维吾尔族　乌孜别克族　
Ｘ　锡伯族　Ｙ　瑶 族　彝 族　裕固族　Ｚ　藏 族　壮 族　

《中国少数民族节会大观》（江西教育出版社出版）

作者：云南师范大学　文学与新闻传播学院　刘竹（作者授权）

                           基 诺 族 节 会

                             基 诺 族
                 

　　“基诺”，汉文又译为“攸乐”，聚居于云南西双版纳州景洪县的基诺洛克（又叫攸乐山）区，有人口一万一千九百多。基诺民间相传其族为三国时随孔明南征而来，但他们的服饰，至今还与青藏土著民族相似，证明很可能是从西北迁入南方的氏羌群的一部分。文献中直至清初才有了关于“攸乐”人的记载。
　　解放前，基诺社会发展缓慢，基本上还处于原始社会末期的农村公社阶段。生产以农业为主，刀耕火种，生产力十分低下。自一九五四年人民政府派出工作队进入这一地区后，三十年来，基诺社会发生了巨大变化。这里不仅有了几十所小学，还办起了中学，有了本民族的大学生、医生和各种专业的技术人员。基诺语属汉藏语系藏缅语族，无文字，通用汉文。
　　基诺也有许多独特的风俗。当他们年至十六、七岁时，家人要为其举行成年礼，此后，才可加入“波勒”组织，参与维护习惯法和村社利益，并有了谈情说爱的资格。穿耳、黑齿、纹身，也是基诺古老的遗俗。穿耳年幼即始。青年们喜欢在耳洞中插一束鲜花以为美；黑齿主要是靠嚼槟榔和石灰的混合物自然形成；纹身的方法与傣族相同（参见傣族），过去他们认为如不纹身，死后就不能进“鬼寨”与祖先会聚，如今，这些风俗已不流行了。

　　　　　　　　　　　　　　新 米 节

　　每年的深秋季节，西双版纳漫长的雨季方告结束。如果你此时来到依然山青水绿的基诺山，就会看到三三俩俩的基诺人，背着鸡笼，上插各种娟丽的野花，兴冲冲走在绿荫遮蔽的羊肠小道上。不知情的人，准误会他们是去赶集卖鸡！其实是基诺正以自己独特的方式过新米节。
　　此时，基诺家家新米入仓。富足，象支兴奋剂，使基诺山欢动起来。各山寨趁此时机，择日举行新米节。不过，节日里他们不穿新衣也没有统一的主持者，而是一家一户单独举行。主人身背鸡笼，到田边采野花儿，他手拿一只细蔑盒，内装银币或银手镯，边摇边唱道：“谷魂来哟，谷魂来哟。谷根留下，谷魂不留。谷壳留下，谷粒不留。谷杆留下，谷灰不留。我背的金谷象‘僧苗果’一样闪亮，我用鲜红的公鸡，用树浆般白的银子，用南瓜样黄的金子，来叫你的魂。”当叫完谷魂向家中走去时，不能回头看，以为回头会使谷魂因害羞而不肯与人一同回到谷仓，来年的收成也将不好。每到一个岔路口，还要在路上放一捆插满鲜花的稻草。一到家，便杀鸡宰猪，鸡头、猪头挂在谷仓门上献给谷魂，桌上摆出节日的宴席。就餐前，全家在家长的带领下虔诚地念诵寨神咋米色巴、井神依切阿色和祖先阿布皮腊、阿英皮勒之名，清神灵来共享佳肴，以祈佑护。青年们在节日里还纷纷邀约外寨的青年在山间对歌玩耍，在幸福的日子里选定终身伴侣。

　             特 莫 克 节

　　基诺民间通行太阳历，一年以十三个月计算，岁时过年，基诺语称“特莫克”，大约与农历的腊月相对其体时间由各寨卓巴（寨父）、卓生（寨母）决定。所以，各寨的特莫克节日期是不统一的。节日前，过节的村子要把“年牛”牵到大树下剽了，砍下牛尾巴挂在大树上，又把牛身的全部按将邀请的村子数目分成若干份‘派人送往邻寨发出邀请。使者一到卓巴家，首先唱一曲”请客歌”，然后卓巴回唱“应邀歌行．使者才微笑着将礼物举至额前，送给卓巴。被邀的寨子均派出三至七人的代表团前去参加。
　　节日一早，各家都把野兽、飞禽、山味野菜烹调完毕，装在竹筒中，插上鲜花放在竹桌上。全体成员盛装完毕．便手持一束鲜花，站立在各家竹楼的阳台上，静听卓巴敲木鼓。木鼓是基诺最神圣的器物，平时放在卓巴、卓生家里，严禁动用，只有过年时才得拿出敲击。相传就是木鼓救了基诺的相先一一一对兄妹。他俩躲在木鼓中才未死于洪水之中，安居于攸乐地方，繁衍出这众多的子孙。他们所乘木鼓落在基诺山的这天，便是基诺纪年的起始。
　　节日的第一餐饭，是各家携带食物，会聚占巴、卓生家共进。饭毕，大伙儿把木鼓抬到广场上，给它插满花儿。先由卓巴、卓生为它唱一曲颂歌，舞蹈一周。接着，男子汉们抬起鼓，妇女们敲打着鼓尽兴地唱起来，跳起来。他们所唱的歌一共三部：一部叫《普真资》是基诺族的史诗、一部叫《沙抄》，叙述伦理道德；一部叫《巴生》，叙述一个爱情故事。这三部诗都很长，每部都要三、四天才能全唱完。
　　基诺的节日娱乐也充满了独特的山野气息。有的用牛尿泡做成球踢着玩；有的成群结伙地在打陀螺；有的用粗藤和竹竿为“绳，进行拔河比赛；而用鸡毛和泥巴做成“毛毛球”对打，是姑娘们最喜爱的游戏；此外还有“扭竹竿”、“顶竹竿”等名目繁多的游戏。有的人玩了一样又玩一样，有的人却乐于充当观众，煞是热闹。
　　节日的最后一天中午，全体来宾又集中到卓巴家。卓巴杀一条狗、两只鸡设宴为客人饯行，各家家长也携带酒肉等食物到这里为客人饯行。散席前，全体高举酒杯向木鼓敬酒，以示敬意。当宾客们离去时，全寨人殷勤相送，赠与他们狗腿肉、鸡肉、槟榔等物。至此，该寨“特莫克”方告结束，新的生产活动又开始了。

　　　　　　　　　　　　　打 铁 节

　　相传，很久以前，有个基诺妇女怀了九年零九个月的孕，连巫师“末丕”也没有办法使她生产。突然一天，她只觉肋巴骨“喀巴，直响，浑身疼得汗如雨下，一个时辰后，肚里的孩子咬断了她的七根肋骨跳了出来。只见那孩子一手拿火钳，一手拿铁锤，“砰嘭！ 砰嘭！”打起铁来。从那以后，基诺人才学会打铁，那孩子的生日就是打铁节。
　　打铁节，基诺语称“特毛且，，是基诺民间又一个盛大节日。，过去，基诺山曾分为阿细、阿哈、乌攸壳三个部落，每个氏族部落都有各自的父寨、母寨，故打铁节一般是父、母寨先举行，子寨后举行，一般都选择在白花树开花时节进行。届时，卓巴、卓生．敲起牛皮大鼓，召集起全寨人，先由大家凑钱买水牛，准备举行剽牛仪式；再由卓巴、卓生指定剽牛人“巴啰”（一般为外寨人）。然后每户出一人持弓箭、火枪上山捉黄嘴老鼠两对，献给卓巴、卓生；再捉竹鼠一对，献给打铁匠，作为新年备耕砍树仪式的礼物及使用铁器的纪念。
 

《中国少数民族节会大观》（江西教育出版社出版）作者：云南师范大学　文学与新闻传播学院　刘竹

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