Ａ　阿昌族　　Ｂ　保安族　白 族　布依族　布朗族　　Ｃ　朝鲜族
Ｄ　达斡尔族　德昂族　东乡族　 侗 族　独龙族 傣 族 

Ｅ　俄罗斯族 　鄂伦春族  鄂温克族 Ｃ　高山族 　仡佬族　

Ｈ　哈尼族 　哈萨克族 　赫哲族 　回 族 汉 族　

Ｊ　基诺族 　京 族 　景颇族　Ｋ　柯尔克孜族　

Ｌ　珞巴族　拉祜族　黎 族 僳僳族　

Ｍ　毛南族　满 族　门巴族　蒙古族　苗 族　仫佬族　

Ｎ　纳西族　怒 族 　Ｐ　普米族 Ｑ　羌 族　Ｓ　撒拉族　畲 族　水 族　

Ｔ　塔塔尔族　塔吉克族　土 族　土家族　Ｗ　佤 族　维吾尔族　乌孜别克族　
Ｘ　锡伯族　Ｙ　瑶 族　彝 族　裕固族　Ｚ　藏 族　壮 族　

《中国少数民族节会大观》（江西教育出版社出版）

作者：云南师范大学　文学与新闻传播学院　刘竹（作者授权）

                     德 昂 族 节 会

　                 德 昂 族
              

　　德昂族是居住在祖国西南边疆的少数民族之一。他们跨国境而居，绝大部分居住在邻邦缅甸境内，我国境内有一万二千二百多人。他们的居住极为分散，云南的澄西、盈江、瑞丽等地都有分布。据古籍记载，他们的先民最早居住在怒江两岸的广大地区，后来迁到了永昌郡（古哀牢地区）。德昂前称崩龙。居住在不同地区的德昂又有不同的自称二十几种之多，如“崩龙”、“汝买”、“昂”等等，此外还有红崩龙、花崩龙、黑崩龙等。德昂没有文字，语言属南亚语系孟高棉语族崩龙语支。
　　德昂人服饰殊异，妇女扎“腰箍”，男子佩耳坠。妇女衣着青素，紧身，腰间都系红黑两色腰摧。腰箍多用藤蔑做成，有螺旋形的银丝相连，行走时腰箍就能随着双脚的运动而伸缩弹动。在他们看来，腰箍是美的象征，少则十数根，多则二、三十根也不觉累赞。男子的耳坠硕大沉重，有的穿洞大得可以伸进一个大拇指，另外，还佩戴一个银项圈。“水鼓”，是德昂绝无仅有的民族乐器。鼓身一般用较软的木料挖空后制成，侧面刻有花纹，分为大小两面，蒙上牛皮。敲打前要先从鼓身的一个小孔中灌水，待把鼓心、鼓皮润湿后，又把余下的水倒出来，因此称之“水鼓”。水鼓鼓声十分别致，音色深沉庄严。由于水鼓是德昂舞蹈时的主要伴奏乐器，因此德昂舞蹈又叫“水鼓舞”。
　　德昂因与傣族长期杂居，节日多与其相同，不过在相同的节日中也有各自的特色。

　　　　　　　　　　　　采 花 节

　　采花节，德昂又称“堆沙节”，于清明后的第七天举行，为期三天。
　　除夕（傣历）的晚上，家家都忙着煮些黄色糯米饭和糖米粉粑粑；小伙子们用小刀雕刻着精美的倒水竹筒；姑娘们在编织着精巧的小花篮和小花筒、
　　初一清晨，德昂男女老幼就提上花篮，踏着晶莹的露珠，身披雾纱，赶着山路去采花。花山上，花林中，数不清的花朵由人挑选，任他们采摘：红山茶似朵朵火焰，白米兰似花浪飞卷，丁香花在春风中点首摇臂… … 德昂人民最喜爱的是丁香花。丁香干后清香依旧，恋人们喜欢用它做信物，以示永不变心。采花休息时，在幽静的林间草坪上，小伙子和姑娘们总要纵情地跳一阵水鼓舞，爱情的花朵，就孕育在这欢乐的旋律中。
　　德昂采来的鲜花，一用赠友，以表示深厚的友谊和良好的祝愿；一用点缀房舍，以志欢庆。
　　节日的小佛寺，也很热闹。全村的人几乎都聚到这里，绕场舞蹈。舞毕，由佛爷诵经，全村人合掌跪拜。念经后，佛爷喊声“沙土”，泼水仪式便开始了。人们争先将竹筒、水桶里的水倒进龙槽，水又顺龙口流进“转水花筒”，清亮的水花顿时从许多细小的孔中喷射出来，洒向四方。直到节日的第三天，人们才互相泼水，以示吉祥如意。
　　关于采花节，德昂民间有不少优美的传说。一说，相传很久很久以前，有个勤劳的德昂妇女，丈夫早丧，只有一幼子阿佛，母子相依为命。十几年过去了，慈祥的母亲身子累得象酸巴果树一样又弯又曲，阿佛却长得象青杆树一样又高又壮。但是被溺爱惯养的阿佛却忘本负情，对阿妈不但不孝敬且欺老嫌丑。母亲为此痛心疾首，悲愤离开了人世。
　　一年清明后的第七天，阿佛上山砍火地，偶然看见一只老鸹衔了一条虫喂着一只又瘦又老的老鸹。啊！这就是“老鸹含食报恩娘呀！”．此时此景，使他突然醒悟。他心如刀剖，羞愧自己连老鸹都不如。于是他精心雕刻了母亲的木像，供奉终身。每年清明时节，还上山采来鲜花，用花蘸水擦洗木像。从那以后，发展传袭，就成了今天的采花节。
　　一说：远古时候，天上有几个仙女，羡慕人间美好，夜深人静时，就悄悄地飞到人间。有次她们正在沐浴时，被人发现。仙女们含羞披衣，告诉德昂人，若是思念她们，就在每年清明节后，用花水给她们沐浴，她们就将降福人同。从那以后，德昂就有了采花节。

《中国少数民族节会大观》（江西教育出版社出版）作者：云南师范大学　文学与新闻传播学院　刘竹

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