民族概况
裕固族节会--中国少数民族节会大观（刘竹）
来源: | 作者:pmo38c9ab | 发布时间: 2017-11-01 | 3141 次浏览 | 分享到:
        中国56个民族

Ａ　阿昌族　　Ｂ　保安族　白 族　布依族　布朗族　　Ｃ　朝鲜族
Ｄ　达斡尔族　德昂族　东乡族　 侗 族　独龙族 傣 族 

Ｅ　俄罗斯族 　鄂伦春族  鄂温克族 Ｃ　高山族 　仡佬族　

Ｈ　哈尼族 　哈萨克族 　赫哲族 　回 族 汉 族　

Ｊ　基诺族 　京 族 　景颇族　Ｋ　柯尔克孜族　

Ｌ　珞巴族　拉祜族　黎 族 僳僳族　

Ｍ　毛南族　满 族　门巴族　蒙古族　苗 族　仫佬族　

Ｎ　纳西族　怒 族 　Ｐ　普米族 Ｑ　羌 族　Ｓ　撒拉族　畲 族　水 族　

Ｔ　塔塔尔族　塔吉克族　土 族　土家族　Ｗ　佤 族　维吾尔族　乌孜别克族　
Ｘ　锡伯族　Ｙ　瑶 族　彝 族　裕固族　Ｚ　藏 族　壮 族　

《中国少数民族节会大观》（江西教育出版社出版）

作者：云南师范大学　文学与新闻传播学院　刘竹（作者授权）

                 裕 固 族 节 会

                    裕 固 族
                 
　　裕固族，自称“尧乎尔”、“西拉玉固尔”，元时称“萨里畏吾”，明时称“撒里畏兀儿”，由古代河西回鹤后裔与蒙古、汉等族长期相处融合而成，有人口一万多，主要聚居于甘肃肃南裕固族自治县及酒泉县黄泥堡等地区，分别使用阿尔泰语系突厥语族和蒙古语族的语言，多通汉语，用汉文，信奉喇嘛教。其服饰虽受蒙古、藏西族影响却也有特色，主要区别是帽子。男子为喇叭形红缨帽，后缘微翘；女子为宽沿圆筒平顶帽，颇多缀饰；饮食日常为酥油炒面茶、奶食、揪面片；葬俗为火、天、土结合，一般通行火葬；曾有过古老母权制婚烟残余的‘帐房戴头婚”，解放后已消失。
裕固社会历来讲究礼仪，对人厚实。最讨厌虚假。他们主要从事畜牧业，兼营农业。解放后，成立了民族自治县，实现了社会改革，发展了以畜嗽业为主的多种经济，积极推广了定居放牧，裕固人民的生活已有了极大的改善。
　　　　　　　　　　　　点格尔汉祭会
　　裕固族的宗教信仰比较复杂，除信仰喇嘛教外，还保留了原始宗教的一些崇拜。他们的节会，均为宗教性质，除每个喇嘛寺院频繁地举行宗教大会（正月大会、四月大会、六月大会、十月大会等）外，还盛行原始崇拜性质的点格尔汗祭会。
　　“点格尔”即“天”之意，“汗”即“可汗”，即天王，当地藏族称之为“霍尔泰”（即裕固人的神）。祭会由专门的神职人员“也赫哲”担任主持，多为男性。“也赫哲”的衣着同于常人，只头上留辫，平时亦参加劳动。祭会每年两次，一次于正月初开始，每家必祭，依序轮流，直至二月初方毕。另一次则在立秋之后，但不是每家必祭，没有正月的祭会隆重。正月的祭会开始前，先在地毯上摆九堆粮食，上放酥油灯，方桌上供一只芨芨草墩，中插柳条。祭典开始，先点燃酥油灯，然后牵一头绵羊，活掏出羊心，又将羊头割下，与跳动的羊心一起，献于九灯一墩之间，又把拔下的一半羊毛塞于草墩中。一切就绪之后，“也赫哲”开始念祭词，绕地毯和小方桌转圈，众人亦仿照其模样做。念毕，“也赫哲”推倒了酥油灯，依据灯花判断该家一年的吉凶。若有凶兆，他便告诫主人于某年某月某日请喇嘛念经消灾。祭典后第二天清晨。主家就把草墩送往家族中的固定位置，七天后又取回柳枝上的布条供于神龛上方，次年又继续使用。点格尔汗祭会的目的，是祈求天神保枯全族人畜平安。解放后，随着裕固文化科学水平的提高，点格尔祭会已不盛行了。


《中国少数民族节会大观》（江西教育出版社出版）作者：云南师范大学　文学与新闻传播学院　刘竹

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