中国56个民族

Ａ　阿昌族　　Ｂ　保安族　白 族　布依族　布朗族　　Ｃ　朝鲜族
Ｄ　达斡尔族　德昂族　东乡族　 侗 族　独龙族 傣 族 

Ｅ　俄罗斯族 　鄂伦春族  鄂温克族 Ｃ　高山族 　仡佬族　

Ｈ　哈尼族 　哈萨克族 　赫哲族 　回 族 汉 族　

Ｊ　基诺族 　京 族 　景颇族　Ｋ　柯尔克孜族　

Ｌ　珞巴族　拉祜族　黎 族 僳僳族　

Ｍ　毛南族　满 族　门巴族　蒙古族　苗 族　仫佬族　

Ｎ　纳西族　怒 族 　Ｐ　普米族 Ｑ　羌 族　Ｓ　撒拉族　畲 族　水 族　

Ｔ　塔塔尔族　塔吉克族　土 族　土家族　Ｗ　佤 族　维吾尔族　乌孜别克族　
Ｘ　锡伯族　Ｙ　瑶 族　彝 族　裕固族　Ｚ　藏 族　壮 族　

《中国少数民族节会大观》（江西教育出版社出版）

作者：云南师范大学　文学与新闻传播学院　刘竹（作者授权）

                                
                                                                      土 家 族  节 会

　                         土 家 族
                       
　　我国湘川鄂交界地带，群山连绵，山青水秀，林木葱郁，土家族就聚居在这里。土家族自称“毕兹卡”，是古代巴人与当地土著长期融合的后裔。解放前，由于国民党政府推行民族同化的政策，一直得不到承认，直到解放后才被定为单一民族，现有人口二百八十三万二千多。土家语属汉藏语系藏缅语族，不过，现在仅有湘西龙山、永顺、古文等地通用，其他大多通用汉语、汉文。
　　土家族的“西兰卡普”（一种土花被面），史称“土锦”或“溪州斑布”，至今已有两千多年的历史，它造型别致，古朴优雅，早已成为国内外广大顾客喜爱的工艺品。
　　“摆手舞”也是土家独有的一项民间文艺。凡土家山寨，都设有“摆手堂”（或称“调年坪”、“场”等），每逢喜庆之日，在长者的带领下，全村村民扛上龙凤彩旗，抬着特大木鼓来到这里跳”摆手舞”。据考，它源于古巴人的“巴渝舞”。又据《华阳国志》记载，商末武王伐封之时，军中便有巴人，他们作战时“歌舞的凌”，勇锐异常，此种战舞可能就是如今摆手舞的源头。
　　土家的“哭嫁”风俗也很有名。过去，土家妇女因婚姻不自由，只好以此方式发泄心中的不满。曾几何时，土家还把是否会“哭”，作为衡量女子才智和贤德的标准。因此过去土家姑娘从十一、二岁起便收敛笑容，学习哭嫁。现在，不少地方还保留着这一风俗，但只是象征性的“哭”了，更多的还是新娘对新生活的喜悦。
　　　　　　　　　　　调 年 会
　　调年，其实就是土家的春节。不同的是，调年一般都要提前一天过。相传有年土家正喜迎“团年”之际，却得到了敌人来攻打的消息，大家都认为敌人一定会乘过年之机来偷袭，于是他们悄悄地杀了猪，提前一天过了年，以逸待劳。第二天，敌人果然来了，被土家一下子打得落花流水。从那以后，提前过年的习俗就传了下来。此外还有几种解释，都认为是突如其来的战争使时间提前的。如今土家调年会中的许多遗浴，都证明了这一点。祭祖时要在两堆糍粑中插上梅枝或松枝，中间挂一笼蚊帐，象征当年的临时帐蓬；吃的菜叫“合菜”，用猪肉、粉丝、萝卜、豆腐煮成，是当年应急时的年菜；肉是砣砣状的，不及细切，守岁须守到天亮，是象征当年战时的警惕；有的人家还在饭前把筷子故意撒在地下，派人手执梭标在大门后窥视，以重现当年忙乱与紧张的气氛；如此种种，不胜枚举。
　　调年中最热闹的地方还是“摆手堂”。土家摆手堂有大小之别。小的，凡土家定居之地皆有，一个小坪子，再竖个土庙就成；大的，一般地处几县或几乡的会祭之地，场地广阔，庙宇高大，参加者可上万。至于摆手舞的形式，大致有如下几类：
　　一是娱乐性动作，如单摆、双摆、回旋摆、顺转、反转等等，动作简单，老幼皆宜。
　　二是表现旱地生产的动作，如砍火畲、种包谷、叉卡子、挖土、摘包谷等。各小节之间以单摆为衔接，轻松偷快。
　　三是反映水田耕作的动作，如插秧、踩田、割谷、打谷等，最终以单摆结束。
　　四是日常生活动作的模拟。如打粑粑、打蚊子、梳头、打草鞋等。模拟逼真生动，易于理解。与此同时，还唱摆手歌与舞姿相伴。歌子多为喊腔，健朗欢快，恰到好处地表现了土家欢乐的情绪。
　　有的地方此时还要上演一种叫“毛谷斯”的小戏：毛谷斯为土家语“古时人”之意。扮演者全身上下包稻草，头扎五根稻草辫，领头者称“老毛谷斯”,其余称小毛谷斯，还有一个扮演骗子的“古鲁子”,一个穿大褂、戴眼镜的“嘎默”（土官），一个衣冠楚楚的教书先生。全戏有打猎、渔猎、迎亲、读书几场，更有趣的是，场外的观众也可进来插科打浑，陪同演唱。
　　近几年来，调年的活动更丰富了，除以上活动外，宽敞的调年坪上还有溜子、火枪、对子锣、三眼炮、锁呐的鸣奏，龙灯、狮子、蚌壶灯、双刀、流星、彩船齐舞，秀丽的土家山寨，呈现一派繁荣景象。
　　　　　　　　　　族 　年
　　四川酉阳大溪区一带的土家，至今还保持着农历七月初一过族年的习俗。节日一到，家家杀猪、宰羊、磨豆腐、打粑粑，邀请四乡八里的亲朋族友来团聚。近年来，族年期间还有文艺宣传队的演出和流动电影队的放映，平时僻静的山寨一时变得十分热闹。
　　族年，据传是从前有位土家祖先，被官府强征，背井离乡去戍边，多年不得归故里。有年年关前，他以为上司定会开恩让他与亲人团聚，就提前捎信回家，想让亲人稍释悬念之苦。家人得信后，奔走相告，邀约了所有族人，到时来聚。可是，正月初一之时，仍未见到他的身影，直到七月初一，他才有幸获释归来。家人喜出望外，于是又重邀好友，再次团聚。从那以后，七月初一就成了当地土家的族年，代代相传下来。

《中国少数民族节会大观》（江西教育出版社出版）作者：云南师范大学　文学与新闻传播学院　刘竹

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