中国56个民族
Ａ　阿昌族　　Ｂ　保安族　白 族　布依族　布朗族　　Ｃ　朝鲜族
Ｄ　达斡尔族　德昂族　东乡族　 侗 族　独龙族 傣 族 

Ｅ　俄罗斯族 　鄂伦春族  鄂温克族 Ｃ　高山族 　仡佬族　

Ｈ　哈尼族 　哈萨克族 　赫哲族 　回 族 汉 族　

Ｊ　基诺族 　京 族 　景颇族　Ｋ　柯尔克孜族　

Ｌ　珞巴族　拉祜族　黎 族 僳僳族　

Ｍ　毛南族　满 族　门巴族　蒙古族　苗 族　仫佬族　

Ｎ　纳西族　怒 族 　Ｐ　普米族 Ｑ　羌 族　Ｓ　撒拉族　畲 族　水 族　

Ｔ　塔塔尔族　塔吉克族　土 族　土家族　Ｗ　佤 族　维吾尔族　乌孜别克族　
Ｘ　锡伯族　Ｙ　瑶 族　彝 族　裕固族　Ｚ　藏 族　壮 族　

《中国少数民族节会大观》（江西教育出版社出版）

作者：云南师范大学　文学与新闻传播学院　刘竹（作者授权）

 

                        土 族 节 会
                            土 　族
                     
　　土族，旧称“青海土人”，与古代“吐谷浑”和蒙古诸族有渊源关系，甚至还可上溯到匈奴的“　璞”。现主要分布于青海互助、民和、大通、乐都及甘肃天祝等地，有人口十五万九千多，语言属阿尔泰语系蒙古语族，许多人通汉语文。
　　土族不论男女老幼，皆讲究服饰，故其妇女皆精于针线，擅长刺绣。男子所穿的绣花高领衫，领口图案精美，花纹细腻，色泽醒目。妇女的加领，更是多达三四层，连靴面上也绣了色彩斑斓的花草，艳丽无比。青年们初恋时，姑娘送给小伙子的信物，往往是一条做工精美的腰带，特别好的，须花去她们一年的业余时问呢！因此土家姑娘从小旅要学做针线活，十五六岁就开始准备嫁妆，她们之间还常常举行针线活的比赛。
　　土族的婚礼，基本上是在一整套完整的歌舞仪式中进行的。先由媒人带礼物到女方家接新娘。一到门口，女方亲朋先“抢”走礼物，故意挑礼物的毛病，媒人立刻利嘴尖舌地对唱，为男方辩护。进了大门后，女家又提问，媒人又极尽华丽之词，恭维女家的住房、家俱等。此外，新娘上门起程要唱，到了新郎家门口要唱，宴席间也要唱… … 他们个个会唱，人人爱唱，下面将介绍的“花儿会”，就是他们的歌唱节日。
　　　　　　　　　　　　 花 儿 会
　　“花儿”，又称“少年”（取其美妙之意），是流行于甘肃、宁夏、青海等地的一种民歌。每年农历六月六，当地土、回、东乡、撒拉、保安等族人民，就要聚集在一起赛歌，这就是驰名中外的“花儿会”。
　　传说在一个遥远的年代，有五个土族姐妹，相貌美丽，歌喉似铜铃般清脆，她们一唱花儿，天上的飞鸟就收起翅膀，白云也不再飘荡，江水不流淌，蓓蕾忘情开放。许多英俊后生都慕名从远方赶来与她们对唱，可三天三夜过去，都没赛赢她们。第四天早上，太阳升起的地方飘来五朵祥云，接走了她们。后来，人们都说她们成了花儿仙子，天天在为玉帝唱花儿呢，后来，人们每年都要在她们升天的这天集会唱歌，渐渐就形成了现在的规模。
　　歌会前夕，赶会的各族人民身着各具特色的民族服装，或骑自行车，或赶毛驴、或坐拖拉机，带着帐蓬、焜锅（大饼），络绎不绝，参加者数千至十万余不等。在著名的莲花山（青海康平县境内）,当地人还在半路上拉起绳子，由老歌手拦路问歌，来者须当场对答，才可通过。集会之地，无论田间山头，河边树林，处处荡漾着“花儿”，悠悠扬扬，高吭燎亮。在这里，处处可见一顶顶遮阳伞下，聚着五六个姑娘，三四米外，准有五、六个男青年。他们一阵唧唧耳语后，歌声随之而起。“花儿”的唱词，大多是即兴编成，通常有独唱与对唱两种形式，声调高亢舒长。内容有歌唱新生活与歌唱爱情的，也有脍炙人口的历史故事。“花儿”沟通了各族人民的心灵，振奋着他们的生活热情。
　　花儿会期一般五天。五天中，处处是兴奋的歌者，痴迷的听众，千万首“花儿”交织成一片巨大的音乐海洋，致使慕名而来的众多艺术家也乐而忘返。最后一天，大家更是抓紧每分钟时间，唱个不停，直到日落西山，才互以缠绵的“花儿”道别，相约来年再会。
　　　　　　　　　　　 纳 顿 会
　　“纳顿”流行于青海民和县一带，于每年七月中旬至九月中旬期间择日举行，会期一天。至于其规模，则决定于年景的好坏，以村庄为单位举行，不论姓氏。会前，各村均于会场正北（或正西）方扎一帐篷，并把节日里将使用的锣鼓、面具、服饰都备好。
　　节日清晨，全村人满怀丰收的喜悦，带上蒸好的大菜饼和烟酒等，来到会场。他们先把食物交给一个特定的管理人“献贡”。第一个活动内容是“迎会手”。先由本村二十至五十个老中青几代人组成“会手”队，高擎各色彩旗，舞扇者领队，锣鼓手紧随，最后是手拿柳条的年轻人，一行载歌载舞，到村外几百米处去迎接外村“会手”。当两厢“会手”喜相逢时，各自起舞，来回旋转三次，又由几位老歌手向外来“会手”敬酒。最后，两厢会手终于融汇在一起，高呼“大好”，同入会场，开始作精彩的表演。
　　第一个节目是舞蹈《庄稼其》。舞蹈通过父亲向儿子传授生产技术的情节表演，生动她反映了士族人民热爱劳动，以农为本的品质，充满了浓郁的农村生活气息。接着上演的是表现土族祖先从事畜牧业生产的舞蹈《杀虎将》。舞蹈以杀虎将象征祖先，从他身上集中体现土族人民敢于与自然作斗争的精神。优美的舞蹈，形象地记录了土族发展的历史进程，表现了他们高水平的民间艺术。

《中国少数民族节会大观》（江西教育出版社出版）作者：云南师范大学　文学与新闻传播学院　刘竹

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