民族概况
中国少数民族节会大观--苗族节会（刘竹）
来源: | 作者:pmo38c9ab | 发布时间: 2017-11-01 | 2986 次浏览 | 分享到:
               中国56个民族

Ａ　阿昌族　　Ｂ　保安族　白 族　布依族　布朗族　　Ｃ　朝鲜族
Ｄ　达斡尔族　德昂族　东乡族　 侗 族　独龙族 傣 族 

Ｅ　俄罗斯族 　鄂伦春族  鄂温克族 Ｃ　高山族 　仡佬族　

Ｈ　哈尼族 　哈萨克族 　赫哲族 　回 族 汉 族　

Ｊ　基诺族 　京 族 　景颇族　Ｋ　柯尔克孜族　

Ｌ　珞巴族　拉祜族　黎 族 僳僳族　

Ｍ　毛南族　满 族　门巴族　蒙古族　苗 族　仫佬族　

Ｎ　纳西族　怒 族 　Ｐ　普米族 Ｑ　羌 族　Ｓ　撒拉族　畲 族　水 族　

Ｔ　塔塔尔族　塔吉克族　土 族　土家族　Ｗ　佤 族　维吾尔族　乌孜别克族　
Ｘ　锡伯族　Ｙ　瑶 族　彝 族　裕固族　Ｚ　藏 族　壮 族　

《中国少数民族节会大观》（江西教育出版社出版）

作者：云南师范大学　文学与新闻传播学院　刘竹（作者授权）


                                                                                  苗 族 节 会
                                                                                       苗 　族
                         

　　苗族是我国分布较广的少数民族之一，不仅遍布整个大西南，两广、两湖亦有分布，现有人口五百零三万多。远古时代，苗族先民被称为“三苗”,聚居于长江中下游的“荆楚”之地。后来他们沿沅江的五条支流向西迁徙，成为秦汉时“五溪蛮”、“默中蛮”、“武陇蛮”的主要组成部份。苗语属汉藏语系苗谣语族苗语支，内分东、西、中、滇东北四大方言。解放后人民政府设计了一套新苗文，深受苗族人民欢迎。
　　 苗家服饰，以妇女的最为奇美。苗族妇女善织善绣，从少女时代，便开始学习绣花、打花带、蜡染、剪纸等手艺，其衣裙处处描龙绣凤，穿花飞蝶。她们还喜用银饰，常见者有手钏、项圈、戒指、银扇、银梳、银花、银绳、银羽、银泡等，当其盛装起来时，满身团花异采，银光闪闪，有的金身银饰竟多达一、二百两！
　　苗族喜食酸味，喜饮酒。酸味食品主要有酸汤、酸菜、面辣．酸辣、糟辣、灰豆、灰笋等；酒类主要有烤酒、泡酒、甜酒，其中以烤酒最为普遍，几乎家家都能自己酿造。
　　苗族婚姻为一夫一妻制。未婚青年的交往自由而频繁，婚姻虽须取得父母的同意，但基本上是自由的。名目繁多的节日，就是青年们交往的最好机会。

　　　　　　　　　　　　踩 山 节

　　“踩山”，又称“踩花山”、“赶花山”，盛行于滇南、滇东北、黔西北等地。不过，节日时间因地而异：云南屏边一带，于农历正月初二举行；黔西北、滇东北则于农历五月或七月猪日举行。节日活动亦因地而异，这里仅只综合介绍，就不单独一一叙述了。
　　斗牛，是节日的重要活动。组织者先根据牛的大小配成对手，经过几番较量，优胜斗牛脱颖而出，被视为最好的种牛。赛前，主人还把牛的两角刮得象尖刀一样锋利，并反复地抹擦香油。据说这样牛角会发痒，因而牛就会迫不及待地冲去参加决斗。据说，开展斗牛赛的目的是鼓励大家都把牛养得更好，为农牧业生产，多作贡献。
　　跳狮子，盛行于云南屏边一带。节日里，人们在花场所立的花杆中央挂一个猪头，两瓶好酒，让跳狮子的人竞赛。谁的狮子跳得最好爬得最高，就把猪头和酒奖给他。这时，若干架狮子在一起欢舞竞赛，欢跳一阵后，就开始爬花杆。那花杆又高又小又滑，要爬到中央十分困难，所有狮子一个搭一个，几经努力才能拿到礼品呢。
　　节日里青年们的社交形式也多样有趣。在黔西北、滇东北，青年们聚在一起跳舞、对歌、喝酒，尽情地在各类活动中显示才能，向心爱的人投情表爱。当双方已中意，男方便可请媒人或清一个公证人求亲，或是当场就把姑娘半拉半抱地“抢”走。在云南屏边，青年们在人群中穿来穿去，寻求情侣；顽皮大胆的小伙子总是偷偷地凑到姑娘的舞圈里去偷看姑娘的相貌，姑娘羞涩地用手蒙着脸，悄悄从手缝里窥视后生的相貌及舞蹈技能。小伙子经过一番侦察后，迅速解下腰间横背的雨伞，向中意的姑娘罩去。若姑娘也有意，她就半推半依地随后生去；否则，她就绕着圈子躲开去。小伙子只好收起雨伞，另求相好。川东南一带，则时兴“抢手帕”，年轻的姑娘均带着包有写有姓名、住址纸条的手帕、毛巾，让中意的小伙子“抢”去。小伙子就按此选择良辰吉日到姑娘家求婚，定亲。
　　踩山节，对苗家青年来说，确实是一个甜蜜、幸福的节日。

　　　　　　　　　　　串 山 会

　　云南永平一带的苗家，过去曾以狩猎为生、而农历正月初三的“串山会”，就是象征这段狩猎生活而保留下来的风俗。
　　串山会的主要活动有斗牛、斗狗、踢毽子、跳芦笙舞等。当然，并非每年的串山会都要举行所有活动，有时只举行其中的几项。斗牛赛中的优胜者将被封为“牛王”，由主持人给它戴上花儿，主人还荣耀万分地牵着它依次接受乡亲们的祝贺。当地所踢的毽子，用包谷壳扎成，能踢得又高又远……但最出色最吸引人的，还是跳芦笙舞。
　　芦笙舞会一般在晚上举行。入夜，会场上燃起熊熊篝火，篝火旁摆一大坛自酿的包谷酒，坛口插几根吸酒的芦苇杆。悠扬的芦笙吹响了，青年们便围着酒坛翩翩起舞。随着队形的变化，每个舞蹈者的右手都依次伸到肩后，让身后的舞伴反拉着，它表示人们在生活中结下了疙瘩。随后，欢快的芦笙乐曲又引导舞者依次叉花，解开一个个“疙瘩”，大家的手又依次顺回，全体顺序到酒坛前用芦苇杆吸酒，表示和睦团结。他们就这样不断重复着这些舞蹈动作，一直跳到雄鸡高唱东方发白之时。

　　　　　　　　　　　芦 笙 节

　　贵州凯里舟溪宽敞的河坝上，有一幢历史久远的芦笙堂，旁边有一尊一九四二年所立的石碑，上面记载说：芦笙堂为先人吴包灵公创建，名日“甘囊香笙堂”，碑文还明确规定，每年正月十六日至二十日为芦笙节，各寨都可自由参加。
　　十六日清早，几位主持者带着几分醉意，扛着芦笙来到了井坎边，先瞻仰一会石碑，看罢，相对点头微笑，然后倒出葫芦米酒，在石碑上和堂子中央喷洒几口，意在驱除邪魔，接着各自喝上一大口，吹响第一支芦笙曲。只见穿红着绿，佩带银花首饰的姑娘和小伙子，彩蝶觅花般纷纷涌来，宽敞的笙堂和舞场似潮水般骤然翻滚，笙歌如潮，舞姿曼曼，各寨吹笙的小伙子和跳月的姑娘各成舞圈，大显技艺。老一辈的笙手在中央吹奏丈余高的母笙以作引导伴奏。小伙子手棒短笙边吹边跳。姑娘更是舞姿翩跹变化多端，她们时而三步向前，两步后退，时而“鹞子翻身”，时而“蜻蜓点水”，与小伙子是配合得那样合谐。当然，小伙子的舞曲也不是乱吹的。他们先吹“邀请曲”，又吹“圆场曲”，最后才吹起“讨花带歌”：
　　　　　　　　送根带吧伙伴！
　　　　　　　　你生得美丽，
　　　　　　　　手艺赛天仙。
　　　　　　　　你织的花带，
　　　　　　　　象龙须出水，
　　　　　　　　似彩虹下天。
　　　　　　　　得你赐花带，
　　　　　　　　心里甜蜜蜜。
　　　　　　　　拴我芦笙管，
　　　　　　　　天天得你念！
　　姑娘们随即含笑耳语，各自从腰间取下心爱的花带，轻轻系在情人的笙管，悄悄埋下了爱的种子。待兰天狂欢过去后，青年们几乎都物色到了情人。主持节日的几个老者，又背着米酒，在石碑和笙堂上喷洒一番，插上草标，宣布农忙开始，须到农历十月过“苗年”时，才可再来吹笙跳月。
　　第四天的“闹春”，是节日的尾声。这天，舟溪河两岸，青一色的青年人三五成群地漫步着，自由谈唱。此时，献出了花带的姑娘又向情人讨取信物了。经过一番大胆的表白，小伙子爽快地拿出礼物——戒指、衣物、巾帕，送给情人。迷人的节日就在这恋恋不舍中结束。

　　　　　　　　　　杀 鱼 节

　　传说，从前天王爷有个非常宠爱的公主，不知怎的得了急病，天宫的仙丹妙药，昆仑的仙草灵芝，长白的人参大娃，大海的珍珠贝母，都治不好。最后还是喝了人间江河中百味鱼熬成的鲜汤，才救了公主一命。从那以后，感恩不尽的天王爷就下令把雨水全下到江河中，搞得田干苗枯，庄稼颗粒无收。可怜苗家杀尽了所有牲畜祭祀，也没得到一点雨水。万般无奈，只好捉鱼来祭。没想到天王爷见人间杀了许多爱女的“救命恩人”，伤心得大哭，这一哭就是三天三夜，哭得乌云滚滚，狂风大作，电闪雷鸣，大雨倾盆，立即解除了人间的早情。从那以后，喜出望外的苗家，每到农历三月初九这天，就要成群结队来到河边，从河里叉起一条条鲜鱼，架起铁锅，烧起篝火，用河水煮着鲜鱼，喝着米酒，吹起芦笙，唱起山歌，祭天求雨，度过愉快的节日。至今，杀鱼节在贵州龙里、贵定、福泉一带仍十分盛行。

　　　　　　　　　　　姊 妹 节

　　 姊妹节，盛行于贵州清水江流域的苗乡，于农历三月十五日开始，连续三天。
　　 清晨，老阿妈们便来到寨口，殷切地频频瞻望远方，盼着出嫁的女儿归来。姑娘们则嘻嘻哈哈地约伙到田里捕虾，准备节日的“姊妹饭”。捉鱼捕虾，通常是男子的事，且只能在自己田里抓。但节日这天，妇女们却大显身手，而所有的人都会欢迎她们到自家的田里捕鱼虾。节日的那姊妹饭”，是一种经过染色，再分别放在甄里蒸熟的糯饭，有红、黄等多种颜色，晶莹透亮，香软可口。
　　吃过早饭，姑娘们便带上“姊妹饭”成群结队地来到游方场。她们或三五相邀，挤到人群中，或羞答答缓缓踱步，或含笑伫立，任凭人们欣赏评论。慈爱的母亲不时悄悄替女儿整理一下衣饰，当大家对女儿投以赞慕的目光时，她们就流露一丝欣慰和骄傲的微笑。大胆的后生们跑前挤后，暗自选择意中人。也有的姑娘与一群后生摆开阵势，以歌对仗。此时，小伙子要想讨得一点“姊妹饭”的话，就必须在对歌时战胜对方。
　　姊妹节历史悠久。相传很早以前，有群聪明美丽的苗家姑娘，生活愉快，丰衣足食。美中不足的是许多人都到了婚龄，却不得婚配。大家昼夜商谈，一致认为定是当地过于偏僻造成。于是她们商定，每人拿出一些米来，一起聚餐，唱歌跳舞，吸引远方的小伙子。她们聚会这天，开展了苗家喜爱的斗牛、赛马、踩芦笙、踩鼓等多种活动，果然引来了四方的众多后生。姑娘们殷勤相迎，别时以糯饭相送。一来二去，小伙子们都找到了心上人，姑娘们的宿愿也得到实现。那以后，姊妹节便流传下来，直到今天。

　　　　　　　　　　　　挑 葱 会

　　倘若说赶秋会、踩山会、玩年会是开遍苗家山山岭岭的杜鹃花，郁么，“挑葱会”就是苗家一朵凤毛麟角的奇葩。就象蝴蝶只会聚在大理云弄峰下的蝴蝶泉边一样，苗家的这枝奇花，也只在湘西保靖县中心区的翁排坡上独放异彩。
　　传说，很久以前，老鼻子寨土司的女儿——美丽的阿达惹爱上了放牛郎岩诺，把老土司气得要死，他说：”夙凰鸟哪能与丁丁雀共个窝！”岩诺家的老人也劝他说：“金银花与地巴菜同不了一本心‘”于是，老土司把阿达若锁在吊脚楼上，使她象披关进笼子的翠鸟，天夭掩着笼子，却飞不出去。岩诺不见了心爱的姑娘，每天黄昏赶牛回家后，又从夯沙跑十几里山路到老鼻子寨，象失偶的鸟儿围着被囚的伴侣，不停地凄厉嘶叫。阿达若从吊脚楼上扔下一首歌：“翠鸟关在竹笼笼哩，挂牵山上花蓬蓬哩；鸟盼花，花盼鸟，清明采青才相逢哩。．所谓“采青”是当地苗家姑娘清明时节的活动。这夭，她们都要上山挑葫葱，讨取山神佑护，而父母对此不能阻拦。岩诺得到暗示，高兴地回唱道：“扯下树的藤子卷在地里哩，藤也枯，树也枯，好不孤凄哩；盼清明，发春雨哩，缠上树儿再莫离哩。”
　　清明这天，他俩都早早飞出家门，又恰好相逢在葫葱繁盛的翁排坡上，说不完的挂牵话啊，唱不完的相思歌了天呀，你莫忙黑哟；鸟儿，你慢归窝哟！ 两人的真情蜜意感动了葫葱仙姑，仙姑就帮他们结成了美满的姻缘。
　　从此以后，每年清明时节，翁排坡四周几十里的姑娘，皆绣服银饰。身背细蔑编花笼，带上蒸好的“清明粑粑”手拿尺多长的铁嘴木把挑葱刀赶来了。小伙子们也怀着从姑娘手中讨到一把葫葱的心愿，赶到翁排坡相会．成百上千的苗家青年在这里愉快地唱歌寻偶，自由恋爱．经年沿袭，自成佳节，至今不衰。

　　　　　　　　　　　坡　 会

　　居于乌江上游织金县龙场的苗家，每年农历五月五，皆要举行盛大的坡会（亦称“花坡会”) ．此会既是青年们寻偶的好机会，也是老人们会亲访友的喜庆日，还是妇女们比花裙显针线的好时机。
　　 这天，方圆数十里的人都来赶会。一路可见许多妇女背着沉重的包袱，兴高彩烈地边走边谈．包袱中全是她们的手工杰作——花裙，到了“花坡，脚，姑娘们就开始三五成群地打扮起来．她们将花裙一层一层往身上缠，多者可达三、四十层，重量不下五、六十斤，上花坡时，有的还得靠人搀扶才行．尽管如此，她们却一脸笑容．那层层叠叠的花裙，显示了她们的勤劳和智慧，此时一旦展现出来，招来人们的嫉羡，就是她们最大的快乐和猫足．她们手握一撮乌丝黑发在花坡上转游，这不同寻常的黑发一旦被小伙子“抢”走，就说明一桩姻缘又即将成功了。
　　 广西元宝山一带，则多半于秋收之后举行坡会，其中最具特色的活动是斗马．赶会之前，马主人要特地用黄豆粉、玉米粉给心爱的马儿打“牙祭”孟斗马开始了，人们先牵进一匹牝马，让它在场中吃草。随后又牵进一匹牡马，雄壮的牡马马上对北马献起殷勤．人们又牵进一匹牡马．于是，不一会，两匹牡马为获得同一化马的”爱情”格斗起来。一时间，斗马场上尘土飞扬，两匹马昂首翘尾相斗，忽而又跌倒在地，翻滚搏斗，几个回合，失败者就会一溜烟地逃跑，人们就这样把马儿一匹匹牵进去进行轮流赛。当善斗的“马英雄”脱颖而出时，人们给它挂上优胜的红绣球，向容光焕发的主人祝酒。如若主人是个后生，还会因此而获得众多苗妹的青睐呢！
　　滇东北一带，则于春节之时举行坡会，最富特色的活动是爬杆．人们在会场中央立一根几丈高的衫木杆，木杆顶端挂上一竹筒玉米酒和一节长长的香肠、一朵朵鲜艳的红花。一切就绪，主持人以鼓声发令。几十个后生捞袖挽裤，看那样子，真是馋那一筒美酒，一挂香肠，殊不知“醉翁之意不在酒”, 他们爬杆的主要目的，是要摘下一朵高贵的鲜花，插到心上人的发上，让心上的人儿笑得脸上开红花，甜得胸中开心花呀！

　　　　　　　　　　　四 月 八

　　农历四月初八，是贵阳、惠水、龙里一带苗家的节日．传说，节日源于一次反抗压迫剥削的农民起义．说的是古代有个叫“亚努’的苗族首领，率领民众向反动统治者斗争，不幸在四月初八这天英勇牺牲，其墓地就在贵阳市喷水池附近，为了纪念英灵，每逢他殉身这天，当地苗族群众都要盛装到这里举行各种活动。
　　节日的喷水池一带，汇集了成千上万的苗胞，大家在这里尽情地吹奏着芦笙、笛子，又跳舞，又唱歌……现在，四月八越过越热闹，内容也越来越丰富。节日里，当地政府的领导同志都要亲自参加节日的各项活动；有关部门还要举办少数民族服装展览和图片展览；组织民族特需商品的流动货摊；设置临时性医疗救急站；招待少数民族同胞看电影；市民们还设立了茶水站。苗胞们感激地唱道：“过节想起当年事。当年过节受人欺。如今过节大不同，处处欢迎暖人意……”

　　　　　　　　　　　龙 船 节

　　传说，很久以前，贵州清水江两岸，美丽富绕，人民勤劳．可不知什么时候，来了个专会作恶的贪官，不仅残酷地搜刮民财，还抢走了一个渔民的儿子．渔民愤怒之下，一把火烧毁了衙府．大火烧了九天九夜，硝烟笼罩在清水江两岸，经久不散．农历五月二十四这天，一个小孩在江边玩水，嘴里无意念了一声“咚咚哆”，烟雾竟然慢慢消散，天朗地明。那以后，当地人为使天地永明，就在这天举行用“咚咚哆”的锣声伴奏的龙船节．
　　清水江的龙船节，要闹五天（二十四至二十八）．节期，清水河畔百里上下大小村寨，扶老携幼聚集河坝．当地的龙船由三条独木船联合而成，中间是长六丈多的母船；两边是五丈左右的子船；指挥者乘坐母船，划船人分坐在子船上，比赛时，以锣鼓声指挥划船节奏．中午时分，几十条代表各村寨的龙船汇集江面，锣鼓大作，龙舟飞渡，江岸上人山人海，喝彩声、加油声此起彼落．
　　赛完船后，密布白色帐蓬的河坝上，展开了彩鼓舞、踩芦笙、赛马、斗牛、游方及各种球类比赛．节日的夜晚，歌舞和游方仍在进行，而恋人们趁此时机相约自由唱和，倾吐衷情，直至深夜，犹未尽兴．

　　　　　　　　　　　吃 新 节

　　清水江、都柳江流域的苗胞，称吃新米为“努莫，（六月第一个卯日）或“努格西”。
　　节前，男子汉们精心把斗牛和马匹喂得膘肥体壮，姑娘织好美丽的衣裙、飘带，备好银花首饰：小伙子忙于修整和添置芦笙；老人忙着邀约至亲好友；主妇忙着到田里摘新谷，舂新米；所有人都在为节日忙碌．
　　节日到了，被邀请的客人提着礼品，拿着芦笙，牵着斗牛来到主人村寨。次日，天刚破晓，霞光初放，各家主妇已蒸好新米饭，煮好鲜鱼．户主邀约着客人，带上天真的孩子，挑着鸡鸭酒饭鱼肉来到田间。当祭品在田埂上摆好后，主人开始“良丹．（祈祷）: “古老年代，无田耕耙，吃的野果，鸟兽鱼虾。告秋、务当，拓荒功大，开出田土，栽种庄稼，有了白饭，养老育娃。后人记恩，请把凡下，喝酒吃肉，领受鸡鸭。”念毕，杀鸡宰鸭，去毛烧煮，敬请先灵享用，然后宾主互敬少许．返家路上，宾主共同品评着稻谷的长势，欣赏那青黄杂棵的丰收景象，谈笑风生，心旷神怡。家里，筵席一切就绪，筵宴开始．香醇的米酒，丰盛的菜肴，殷勤的款待，乐得宾主频频举杯．酒意渐浓，主人唱歌助兴：“田里香稻花，好客到我家，喝口新米酒，请把歌来答……”客人亦流利地回唱道：“今年风雨顺，田园稻花香，主人勤耕种，谷穗马尾长……”如此反复对唱，开怀畅饮．
　　此时，斗牛场边，也热闹起来．盛装的姑娘一排排站在斗牛场边，小伙子穿青套绿，吹奏着芦笙来了；一头头油光水滑的斗牛，瞪着它们的“火眼金睛”，由三、五个人牵护，站在各自的位置上．人们潮水般汇集到这里，芦笙声、芒筒声和怂牛角斗的“呵炚”声，震耳欲聋．组织者提一葫芦酒，喷酒在斗牛场上，然后下达“战斗号令”，两头碰牯从十多丈远的地方猛地向对手冲去，“邦”地一声，只见两个护头草包粉碎飞溅，两个劲敌拼死牴碰．搏斗中，有的难分难解，也有的一触即败，狼狈奔逃，惹得观众兴奋不已．与此同时，大路上、山坡上也在跃马扬鞭，激烈地进行着赛马活动．
　　夜幕刚刚徐徐拉下，灯火闪闪的屋里，洋溢出老者浑厚的酒歌声．芦笙堂上，荡漾着优美的芦笙舞曲．打扮得花团锦簇的姑娘和妇女，随着舞曲翩翩起舞；门楼边，树荫下，对对情人，娓娓对唱。
　　女唱：“今天我寨上，百鸟来飞翔．有只绿头鸠，停在树桠上，只顾把头埋，闭口不开腔．借间斑鸠鸟，心想哪一行？要想吃山果，千万莫傍徨。”
　　男唱：“我是过山鸟，飞到你村庄，但闻你田园，花果喷喷香，心想摘一个，又怕火药枪，呆呆立树上，口水横顺淌。”
　　……
　　次日，迎着初升的太阳，不知困惫的苗家，又轮换吹跳到太阳偏西．此时，酒意盎然的老客人和情意绵绵的年轻人才依依向主人告别．分手时，客人即引歌回约：“丰年丰岁啊！米香鱼肥酒更浓．吃新来客寨，斗牛赛马踩芦笙。多谢好主人，愿你金谷九色盈，明年吃新节，不忘我家走一程……”歌声由近及远，迥荡在远山幽谷，缕缕不绝．当第二年吃新节到来时，此时的主人又真的变成客人了。

　　　　　　　　　　闹 鱼 节

　　闹鱼节，盛行于广西融水一带，于农历六月十八举行．
　　节日前夕，融水两岸苗寨的所有人家，都被附近赶来的亲朋好友住满了．十八日午夜，人们站在高坡上，不停地呼喊，以迎接良辰吉日的到来。清晨，爱美的苗妹来到清清的溪边梳洗打扮，整饰一新。十点左右，开始举行斗鸟活动。下午两点左右，“闹鱼”活动揭开了序幕。
　　说是“闹鱼”，实则“闹人”．先是大家排成队列，青年小伙子走在最前，他们每人手拿一棵顶端留有青叶的小树，慢悠悠地沿着河岸两边行走，“呀呜！ 呀呜！”不停地喊．当走到事先约定的“闹鱼”地点时，几十多小伙子从队伍中走出来，围成圈，在原地一边打转转．一边用脚“咚咚”蹬地，口中念念有词．这样闹腾半小时后，只见一位长者走出人群，他将象征农药的叶子撒下河中，但见两名魁梧汉子跳进了河里．他俩用茅草捆住腰．紧抱住一起翻滚，装扮成鱼被药物所毒，陷入昏迷的样子．他俩喊喊叫叫，停停滚滚‘溅起无数水柱，掀起无数朵浪花．此时，所有观众也卷进了激情的旋涡．他们“呀呜！呀呜！”地吼叫着，沉浸在狂喜之中．如此翻腾一个多小时，直待两条大“鱼”翻下河滩头，才算结束。
　　“闹鱼”散场，人们又蜂拥到当地的牛塘坪参加撒糖活动。糖是由小伙子撒的，抢糖的自然是美丽活泼的苗妹。他们撒啊，抢啊，笑啊，闹啊，乐不可支。小伙子皆慷慨大方，趁人不注意时，还偷偷给意中人塞上一把，活动一直持续到傍晚方散。

　　　　　　　　　苗 　年

　　苗年，盛行于广西大苗山地区及黔东南部分地区，苗语又称“郎卯”。当季节进入农历十月后，只要逢上“卯”日，就可过年。有时是几寨联合过，有时为依次轮流过，故苗年通常须一个多月才能过完。
　　节前，家家都备好了丰盛的酒、鱼、豆腐等食品，人人都缝制一套新衣，节日凌晨，欢乐的苗寨充满紧张、繁忙、偷悦的气氛。妇女忙着蒸糯米，打糍粑；男子有的忙于宰杀年猪，有的下田康鱼（捞鱼），更忙碌的是武装斗牛的汉子。他们要在节日的前夜通宵不眠地守在斗牛旁，观察牛儿的情绪。当东方刚发白时，他们就用嫩草包上糯饭，一包包地送到牛嘴里，待牛肚子逐渐圆滚起来后，又开始装饰牛。他们首先在牛的峰包上套一个双龙抢宝或双虎搏斗的精雕髹漆峰驾，驾上插五面小红旗，特角扎起五色纸花，脑门上拴一个护头草包……
　　 苗家村寨，一般都有传统的斗牛场，宽敞的坝子，四周的山坡为天然看台。每逢举行斗牛活动，往往都会有数千人观看。斗牛活动结束后，踩芦笙活动紧接着开始了。先是一群小伙子吹起悠扬的调子，围着场子转，惹得苗家妹子纷纷涌进芦笙队的圈里，在芦笙乐曲伴奏下开始“踩芦笙。”
　　踩芦笙，即芦笙舞，相传是一位名叫榜蒿的苗妹和她的父亲，为了寻求榜蒿的情人茂沙创造的。英勇的茂沙，曾为榜蒿的村寨除掉了为害多年的两只恶鹰，又从凶残的野鸡精窝里，救出了被抢去的榜蒿。高贵的茂沙做好事从不留名，从不图报，做完这一切后，又悄声离去，浪迹天涯。榜蒿的父亲为了帮助女儿找到恩人，创制了芦笙，与女儿一起，举办了一个规模盛大的芦笙舞会。舞会吸引了九山九十九寨的青年，也召唤来了英雄茂沙。这样，茂沙与热烈爱着他的榜蒿结为百年之好。苗家的芦笙舞会，就是从那时开始流传下来的。如今的芦笙舞一般有两种形式：（一）舞者围成圈，有两人以上吹笙领舞，其余人根据领舞者动作的变化而变化。有的地区为男子边吹边舞，有的地区舞者全是女子。（二）舞者由两个芦笙队轮流作集体表演或个人表演。表演者边吹芦笙边做一些复杂的快速旋转、矮步、倒立等技巧动作，有竞赛性质，观众在四周围圈助兴。
　　“游方”亦为苗年的主要活动。凡苗寨、都有一个固定的“游方场”（或称“游方坡”)，专门进行这一活动。不过仅限于本寨女子与外寨男子参加。游方，通常是初有情意的男女俩俩对歌，别时还互赠信物。这一活动，是苗家青年的主要社交方式，在盛大的苗年来到时，尤为热烈。

《中国少数民族节会大观》（江西教育出版社出版）作者：云南师范大学　文学与新闻传播学院　刘竹

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