苏莲托
    
　　 听朋友介绍说重庆巴渝民俗博物馆很有特色，于是，马上抽出时间前往一探究竟。

         重庆巴渝民俗博物馆所处的位置离我们的住地有点远，但周边环境还不错。

重庆巴渝民俗博物馆位于渝北区双龙大道二支巷，渝北城区的中心地区，距重庆江北国际机场3公里，,距重庆城市中心20公里，于碧津公园相邻。

我们去时，是穿过碧津公园直奔博物馆而去的。一路上，我心中在揣测着博物馆内的物品有什么？像什么样？期待和想象让我一直保持着兴奋状态，对周边的景色无暇关注。

远远地看见博物馆了，看那房屋布局，心中有些许失落，这个博物馆不大耶。

进去左右环顾、目测，一个不大的四合院，左中右三幢二层小楼及进入四合院的平房门厅，组合成一个小巧而具有中国传统特色的小四合院。三个屋顶为绿色的琉璃瓦屋面，一个屋顶为小青瓦屋面，白墙红柱，正中的主楼一楼为黑色的清代古门窗，其余均为红色的中式窗框。整体造型小巧、典雅，外观布局有古色古香之韵味。看那门窗处安配得恰到好处的以清代为主的古匾，给整个院落增添了文化氛围，让人的心情为之一振，先前为这博物馆的小而有的些许失落感此时顿消。

细细观赏里面的展出物，更让人有不虚此行之感。

在这里我们来看看博物馆里值得一看的民间文物。

黑色镀金木雕屏风

进入大门，室内正对大门的地方有一个黑色镀金木雕屏风，这个屏风是一个正方型，目测高宽有一米八。屏风两旁配上两个精致的大花瓶，气势不凡。走近细细观赏，一个木质的屏风雕刻精美，黑色的底色上，雕刻的画面涂上了金粉。增加了屏风的精美和靓丽。

“中国第一龛”木雕中的精品

龛，也叫神龛，小的叫神椟，是供奉佛像、神位或祖先灵位等的小阁子，家庭用的一般为木制，中国古代的石窟雕刻中也有神龛，祠堂、宗庙里也有神龛。

神龛没有固定的造型，有的制作精美，造型复杂，有的制作简洁，造型简单。

制作精美的神龛和制作者的文化背景、审美意识、对神佛的认识、对祠堂、宗庙祭祀的认知有着直接的关系。

一般来说，大型的神龛出现在宗祠及寺庙中，而小的神龛——神椟置于居室内。

重庆巴渝民俗博物馆的木雕精品——中国第一龛显然是设置在祭祀祠堂正厅的神龛。

根据中华传统民俗，民间祭祀祖先的场所是祠堂，祠堂是血脉的圣殿，祖先的象征。神龛是祠堂内最重要的器物，是陈列祖宗牌位的地方，设于祠堂正厅，神龛前设香位作放置香炉及供品之用。

重庆巴渝民俗博物馆展出的这座神龛涂金雕花、高大壮观，内容颇丰，制作精致，表面涂层金与黑漆交替使用，看上去庄严，大气。被称为“中国第一龛”。

清代的节孝牌坊

石制的清代节孝牌坊移动伫立在博物馆门外一侧，高大壮观。上面雕刻着人物、器物、禽类兽类、图案、器物等，而这些雕刻的内容都有着特定的故事。

床铺之王——八柱六檐，双榻雕花床

这是一张被称为床王的雕花床，排面宽大，高3，32米，宽2。92米，面积近10平方米，是重庆巴渝博物馆展出的几十张大床中体积造型最宽大的，当之无愧的床铺之王。

由内向外看，其装饰共有六层。各层装饰精美、雕刻内容不一，就连扶手都是设计得非常精美，制作得非常细腻的。

而这一切装饰内容无一不体现中国传统文化，体现中国传统的审美情趣，让人欣喜之余回味无穷。

木雕奇葩——满金雕花床

这张六柱五檐的满金雕花大床是重庆巴渝民俗博物馆的镇馆之宝，誉为“中国第一床”。其内容丰富，做工精湛，雕刻奇妙，用金厚重。这张大床来自民间的一豪绅之家，制作它时，三位工匠用了三年的时间。装饰的黄金达两百克以上，这张大床，由内向外看，共有五层，每一层的雕刻和浮雕都有其特定的意义。

在巴渝民俗博物馆，这样的床有若干，造型不一，装饰不一，特点不一，每一张床都有自己的特色，每一张床都反映了一个特定的家庭的审美特点和家庭状态，反映了中国传统文化的丰富多彩。

清代的古门窗和以清代为主的古匾

从局部体现出中国一个时代的审美格调和文化内涵。毫无疑问，这里有着中国历史文化的传承。

清代、民国为主的各种民间器物

这里陈列着来自巴渝民间的中国过去了的时代的妇女鞋。我和同行的朋友在观赏这种鞋时，旁边两个年轻人也好奇地看着这鞋，这两年轻人看上去是一对情侣，姑娘说：“这鞋这么小，这么尖，怎么穿啊？”

我和我同行的朋友说，那个时候是要缠足的，女子以三寸金莲（足小）为美，足大了还嫁不出去。姑娘说：“怎么走路呢”，我同行的朋友足跟着地，翘起足掌一拐一拐、一摇一摆地走给她看，我们都笑。我们这一代人是见过小足女人的。而现在的年轻人没有见过，如果不是专门关注这个问题，是很难想象那样一种情景的。现在我们说笑着轻松，学着轻松，可是那个时候这种畸形的审美观给妇女带来很大的痛苦，这种陋习是对妇女的摧残，女孩子五六岁开始缠足，用布条一层一层地把足缠起来，使足只能拇指伸直，其余四指卷附于前脚掌，两足成锥形。缠足要把掌骨缠断，足不再长大，足也变形了，缠足很痛的，很多孩子痛得不停地哭。缠小的足，走路、生活、劳动都不方便，行动一生都受限制。

中国女子什么时代开始缠足？研究者说法不一，有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。

无论始于哪个朝代，中国女子的缠足史就是一部血泪史。

中国何是开始大规模反对缠足？   

清兵入关，满清统治者实施统治后，反对汉人女子的缠足，并下了禁止缠足令，对汊族男子也下了“剃发令”，但由于当时的历史现状，汉人反对满清统治，汉族男子在满清高压下剃了发，而女子却没有放弃缠足，所以当时还有“男降女不降”之说。甚而至于缠足之风更甚。

道光年间（公元1821），由外国人开办的耶稣教会发起天足运动。“长老会后学”的史子武编著《劝入脚图说》是第一部宣传放足大众性读物。

同一时期，康有为、梁启超等维新派极力反对缠足，倡导女子天足，并在在上海、广东成立“天足会”，影响很大。

辛亥革命后，各地方政府采取种种具体措施实行“放足”。

提出口号“不要小脚女为妻”，马路上树立“二十五岁以下小足女子，不准在马路上行走”，向缠足女子征收“小脚捐”等方式促使女子脚之解放。渐渐缠足陋习走向绝迹。

我的一个长辈曾经缠过足，她告诉我，她的足掌骨刚刚缠断，辛亥革命反对缠足的条令就传到了他们家乡，她就没有缠足了。所以她的脚小，但没有完全变形，还不影响生活和走路。那时我很小，好奇地问她缠足痛不痛？你缠了多久？用什么缠？怎么缠？……

她的缠足故事让我第一次听说了中国“辛亥革命”这个词。

重庆巴渝民俗博物馆陈列着多种清代、民国为主的服装、各种民间器物。

看着这些物品，思绪总免不了要回到过去的年代。这些民间物品，成为我们探视、研究、发现、观察已经过去了的时代的民风民俗及时代特征。用今天流行的话来说，叫穿越时代。

      
     重庆巴渝民俗博物馆大门外
  　 
　　重庆巴渝民俗博物馆正楼
　　
  重庆巴渝民俗博物馆局部

这里二楼处的窗棂是民间收集来的，装修在这民俗博物馆里，窗棂上方和门框上方的横匾左右两个是祝寿的匾额，右边“阆苑长春”，书写年代是清代光绪三年（1877年）。左边“朝尊鸠杖”书写于清宣统三年（1911年）。中间“巴风渝俗”没有书写年代，只有书写人的名字。

    匾额是中华民族独特的民俗文化精品。

 重庆巴渝民俗博物馆黑色镀金木雕屏风

    进入大门，室内正对大门的地方有一个黑色镀金木雕屏风，这个屏风是一个正方型，目测高宽有一米八。屏风两旁配上两个精致的大花瓶，气势不凡。走近细细观赏，一个木质的屏风雕刻精美，黑色的底色上，雕刻的画面涂上了金粉。增加了屏风的精美和靓丽。

重庆巴渝民俗博物馆的木雕精品——中国第一龛

细节图：龛顶最上面，二龙抢宝

在图上的五层板面中，雕刻上反映忠孝节义，幸福吉祥的内容。有花鸟纹、槐荫送子图、八仙上寿图、教子有方图，玫瑰花鸟图、祭祖应天图、等等。

在天地君亲师牌位两侧，有四条龙腾空飞翔在两旁

圆型部分群仙图，群仙个个栩栩如生。两旁还有寓意吉祥的“三阳开泰”图，等等。

   底部是神位

　　
      清代的节孝牌坊

龙溪节孝牌坊，原址在龙溪镇街道的新牌坊，因城市建设拆迁、1997年迁址到重庆渝北民俗博物馆大门处，该牌坊建于清光绪二十一年（1895年），坊名“诰封夫人蒙母王太夫人节孝坊”。该牌坊为石质仿木结构牌楼，四柱三间五楼，高12.5米，宽8.59米，雕刻图案精致。上面雕刻着人物、禽类兽类、图案、器物等，而这些雕刻的内容都有着特定的故事。据称，当时立此牌坊是表彰诰封夫人蒙王氏含辛茹苦养育独子的功绩。

　　
　　中国清代、民国初年缠足女子的绣花鞋

　　清代、民国为主的各种民间器物

本页图片由苏莲托拍摄