中国56个民族

Ａ　阿昌族　　Ｂ　保安族　白 族　布依族　布朗族　　Ｃ　朝鲜族
Ｄ　达斡尔族　德昂族　东乡族　 侗 族　独龙族 傣 族 

Ｅ　俄罗斯族 　鄂伦春族  鄂温克族 Ｃ　高山族 　仡佬族　

Ｈ　哈尼族 　哈萨克族 　赫哲族 　回 族 汉 族　

Ｊ　基诺族 　京 族 　景颇族　Ｋ　柯尔克孜族　

Ｌ　珞巴族　拉祜族　黎 族 僳僳族　

Ｍ　毛南族　满 族　门巴族　蒙古族　苗 族　仫佬族　

Ｎ　纳西族　怒 族 　Ｐ　普米族 Ｑ　羌 族　Ｓ　撒拉族　畲 族　水 族　

Ｔ　塔塔尔族　塔吉克族　土 族　土家族　Ｗ　佤 族　维吾尔族　乌孜别克族　
Ｘ　锡伯族　Ｙ　瑶 族　彝 族　裕固族　Ｚ　藏 族　壮 族　

《中国少数民族节会大观》（江西教育出版社出版）

作者：云南师范大学　文学与新闻传播学院　刘竹（作者授权）

                                                              哈 尼 族 节 会

　                哈 尼 族
                    
   哈尼族大都聚居于云南哀牢山区和无量山区，有哈尼、卡多僾尼、豪尼、碧约等多种自称，语言属汉藏语系藏彝语族彝语支，有合僾、碧卡、豪白三种方言。哈尼族源于古代西北羌族，以后逐渐迁徒，定居滇南。
　　 哈尼为人质朴真诚，注重礼节。每当各人光临，总是先让客人坐到上席，给他们斟酒。当所有客人斟完一道后，还要再给最先斟的人再斟一次，以示酒源不断，吉祥幸福。在长期的生活实践中，他们还创造了自己的历法，把一年分为冷、暖、雨三季，以十月为岁首，有六月年、十月年，亦有过春节、端午、中秋的习惯．

　　　　　　　　　　　　　玛 里 主 节

　　阳春三月，层峦叠起的哀牢山，锦绣一片。山茶怒放，野花满山，布谷鸟的呼唤声响遍祟山峻岭。在哈尼心中，布谷鸟是尊贵的鸟。不论男女老幼，只要第一次听到布谷鸟的啼鸣，都要朗声回报道：“我听到了!”待多数人都听到布谷鸟的叫声后，哈尼人民就相约在一个属羊的日子，用一种阔叶乔木的花汁水（色黄）浸泡糯米，蒸出飘洒花香、色泽金黄的糯饭，再把鸭蛋煮熟、染红，制成红黄相配，色彩灿烂的“贡品”，虔诚地敬献布谷鸟。然后全体盛装起来，走出村寨，会聚在一个适中的绿草坪上，欢度春天的盛会——里玛主节。
　　在节日的大型舞场上，饱经沧桑的老人唱起调子庄重严肃，低沉缓慢的“哈巴热”,青年们唱起了高吭嘹亮，悦耳悠扬的“阿茨古”（山歌）。当然，这样的盛会上哪能没有舞蹈？不过哈尼最喜爱也最拿手的，还是月白鹇舞，。传说善良的白鹇鸟曾拯救过一位生命垂危的少女，从那以后，它就被哈尼当成了吉祥幸福的象征，创作了优雅的白鹇舞，世世代代传下来。
　　里玛主节后的某天，当鸟雀未出巢，四正一片寂静的五更时分，家长们悄悄把三丛秧苗插在自家田里，这意味着“开秧门”。据说，开秧门时听不到鸟雀的叫声，当年的庄稼才能免除灾害，获得好收成。

　　　　　　　　　　　　龙 笆 节

　　龙笆节，是具有浓厚的原始宗教色彩的节日。过去，在无量山区、澜沧一带的哈尼聚居地十分盛行。
　　龙笆节的活动，主要是进行栅龙笆的一系列仪式活动，它既是节日，又是进入农忙时节的信号。农历三月中旬，寨里的“龙笆头”择定好举行节日的时间。节日里，全村人一齐动手，以寨子为中心，在四周栅上龙笆（栅栏，但只是象征性的）。龙笆的起点安一个大龙头和一对木头人，这必须是龙笆头亲手制作方可。大龙安放在门头上，木头人安设在门里的土坎上。高卧的巨龙表示风调雨顺的好年景，一对木头人则警告所有的青年不准走村串寨地谈恋爱了。
　　节日里，村寨充满了庄重而愉快的气氛，无论是白发苍苍的老人，还是幼小的孩子，都手持一件木制的“工艺品”。根据各自的爱好和擅长，有的刻木头人，有的刻木头枪、木头刀、木头鸟、木头花等等。栅龙笆是男子们显示手艺的机会，所有姑娘都在暗地里物色着能干者作为自己终身的依托。当所有龙笆顺利栅好以后，哈尼壮汉举起火镜对空鸣放，以示吉祥。接着，主妇们麻俐地端出各自备好的白酒，众人边跳边饮，一醉方休。
　　龙笆节期间，还须杜绝外人进寨，否则就以为丰收的好年景将被冲掉，并给全寨带来灾难。龙笆节告诉人们，节日一过，马上便进入紧张的农耕生产。第二天，全寨人就在龙笆头的带领下去田间撒种子。从这以后，哈尼除有要事外，在大忙的耕种时期，是不随便走村申寨的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　仰 阿 纳 节
　　　旧的一月逝去了，
　　　新的一月又来到。
　　　田野换上绿装，
　　　仰阿纳的日子来到了！
　　　清脆的牛皮鼓敲得心儿跳，
　　　悦耳的芒锣声在山寨萦绕，
　　　千人万人欢欢喜喜过仰阿纳。
　　　……
　　这是哈尼支系之一——叶车人在一首古老的民间史诗中赞美“仰阿纳”的片段。“仰阿纳”，原意为“众多的人一起休息”，于农历四月的一个牛日举行。
　　节日这天，晨雾刚刚散去，村寨里就升起了袅袅炊烟，阵阵扣人心弦的牛皮鼓声，伴和着人们的欢闹声，糯米饭的清香味，浸到山谷深处。火红的朝阳冒出了山尖，把山花映得分外娆美，和煦的春光中，走出了赶节的叶车人。姑娘头戴描花三角帽，浑身银饰闪闪，打一把素雅的花伞。小伙子斜挎月琴、三弦，牵一匹骏马，得意又神气。就是好清闲的老人，此时亦手住拐杖，牵着孙儿去看热闹。人们络绎不绝地聚会地孟者山涌去。山道上“依― 哦”“依－一一嗬嗬”的呼减，此起彼落，回荡不绝。
　　孟者山峰高耸入云，山半腰有丛高大繁茂的多依树和锥栗树，四周是开阔的草坪地，“仰阿纳”的传统聚会地便在此。赶会的人们一簇、一片、如彩云在巨大的绿毯上浮动，银饰、马铃的叮喳声，琴弦、把乌、笛子的吹奏声，歌声、笑声，汇成一曲交响乐，在孟者山间回荡不绝。青年男女们到售货摊上买来美味的糖果相赠，聚在一起谈笑，或相邀登上山顶，欣赏秀丽的自然风光。有相爱的，悄悄走进密林中谈心。十村九寨的老伙伴也聚在树荫下，咂着早烟斗，畅谈山寨的变化，讲述和评论着各种新鲜有趣的事。
　　太阳偏堕西山，人们方余兴未尽地渐渐散去。浓密的树林间，弯弯的山道上，又响起了悠长的“依― 嗬”声和高亢粗犷的山歌：
　　　　过了仰阿纳，
　　　　人人喜喜欢欢，
　　　　比苦鸟儿飞出来，
　　　　报告薅秧的时节已来到。

　　　　　　　　　　　　　五 月 年

　　南国的初夏，骄阳似火，阳雀满山喳喳叫，田坝里秧苗绿油油，山坡上杜鹃竟相怒放，迎来哈尼的五月年。五月年，哈尼语又称“鸦卡皮罗”，意为“栽谷年”，因举行在农历的五月，故名。
　　过去，每逢五月年，各寨都要在龙笆头的率领下到河边祭龙，析求风调雨顺，五谷丰登。随后又到山地上象征性地播少许旱谷。第二天，．各家方可自行播种。在秧苗长出前，忌砍柴、理发，违反者还要罚其以鸡、米、酒敬神。如今，这些风俗已不太盛行了。“打磨秋”（或称玩磨秋），才是现今五月年最流行的活动。
　　传说，很久很久以前，哈尼山寨有一对逗人疼爱的兄妹。哥哥阿朗．长得膀圆腰壮，小草豹没有他骄健；妹妹阿昂，长得聪明秀气，小岩羊没有她灵活。那时，天上的太阳、月亮出没不定，一会两个都出，一会又一个都不出，使庄稼不能正常生长，哈尼吃尽了苦头。勇敢的兄妹俩，决心上天做太阳、月亮的工作。他们砍来栗树做成磨秋，飞速旋转的磨秋，把他们送上了太空，终于说服太阳月亮做出合理的安排：太阳白天出，月亮晚上出。为了纪念这兄妹俩，每逢年节，哈尼就要支上磨秋（其制作见“苦扎扎节”) ，痛快地玩耍一番。他们还认为，磨秋旋转时发出的“咕吱咕岐”的叫声越响，这年的庄稼就越丰收呢。
　
　　　　　　　　　　　 苦 扎 扎 节

　　“苦扎扎”是哈尼语，意为“预祝五谷丰登，人畜康泰”，苦扎扎节一般在农历的六月举行，也有的与“端午”和“火把节”一并举行，活动内容大致相同。
　　节日前夕，村村都忙着支磨秋。他们先把本桩的顶端削得稍细作轴心，再把一根十米长的木杆从中凿一孔合在轴心上，便告成功。玩要时，坐于木杆两头的人数须对等，骑坐者以脚蹬地，磨秋就咕技咕吱边旋转边升降。如此升升降降，来回旋转，悠悠荡荡，既潇洒又乐趣无穷。它不仅是哈尼特有的民间体育活动，甚至与爱情还有很大关系。那些艺高胆大的小伙子，往往就会得到姑娘的青睐，成为她们爱慕的对象。
　　节日的磨秋场，人头攒动，繁闹如集市。邻寨的小伙子．骑着高头大马来“撵磨秋”，寨中的姑娘们自然心中暗喜。按哈尼尊老敬长的习惯，首先是老者上秋板，谓之“开秋”以示对晚辈的良好祝愿。尔后，小伙子和姑娘们就争先恐后地骑上磨秋飞速甩起来，磨秋越旋越高，越旋越快，兴奋的耍磨秋人发出了阵阵“哦嗬嗬”的呼声。飘腾的磨秋，把哈尼人民带到了欢乐的世界，带到了幸福的意境之中！
　　节日最后一夭下午，按古俗，家家都要点一把九片松明火把，在屋内进行一番“扫荡”以示驱除邪恶。然后把火把送至村外集中焚掉。当家的男子汉们还用簸箕端上酒菜到磨秋场会餐。他们团团围坐在磨秋桩周围，相互热烈劝酒祝贺，高谈阔论村里的大事，总结生产经验，制定下一步生产计划等等。苦扎扎节，不仅是哈尼农闲娱乐、丰富生活的节日，还是鼓舞斗志，加强团结，奋发向上的盛大节日。

　　　　　　　　　　　捉 蚂 蚱 节

　　苦扎扎节刚过，为了让开始抽穗的稻谷茁壮成长，哈尼又有一个特殊的节日——捉蚂蚱节，作为除虫灭害、保障丰收的农事活动。
　　节日在六月年后第一个属鸡或属猴的日子里举行。届时，全寨人马齐出动，个个精神抖擞，穿戴精捍，腰挎竹筒涌到田里捉蚂蚱。捉蚂蚱是以家庭为单位进行的，当每户人家捉够一竹筒（约两市斤）后，他们就把捕获的“敌人”一只只地撕成五份，然后又堆成五小堆：头一堆、腿一堆、身子一堆、屁股一堆，翅膀一堆，再用划开的竹片依次夹起来插在田埂上和排水沟旁，以此对其它的蚂蚱和害虫进行恫吓。半小时后，他们就把这些蚂蚱收进竹筒，带回家煎吃，或是烤熟后拌粑粑吃。据说那味儿又香又甜，是一道哈尼风味的美羹呢！
　　当人们离开田野，结束对妈蚱的捕捉时，还要不停地高声大喊：“噢，蚂蚱，三天内不捉你了，三个月内你不要吃稻谷了。”就这样，一个别开生面的农事节日就胜利结束了．

　　　　　　　　　　　 吃 新 谷 节
　　农历七月间；哈尼山上的各种谷物皆相继黄熟，善于调剂生活，丰富生活的哈尼人民，又将在此时举行吃新谷节。节日一般选择一个龙日进行，因为“龙”在哈尼语中还含有“多起来”和“增添”之意。
　　节日清早，每户要到田里连根背回一莲熟透的稻子。其要求一是粒大饱满，二是要拔单数。新谷背回后，先栽在靠家宅的水井边或是菜地的水沟旁。在背新谷的往返途中，无论遇到生人或熟人，一律不打招呼不讲话。据说，这是为了避免讲出不吉利的话。尔后，吃新谷的一系列仪式开始了。先宰一只阉鸡，又把当年栽下的各种瓜豆蔬菜都统统采摘一点尝新、其中，一定还要备一碗嫩竹笋。哈尼认为，这刚刚破土而出的竹笋，象征着一种蓬勃向上的生命力，吃竹笋即希望当年的收成似新竹一样节节冒尖。
　　待花祥繁多的菜做好后，他们又把早上背回的新谷从井边取回，搓下谷粒，连壳放在锅里烘焙：直到炸出米花．饭前，全家老幼先吃米花。不过，这米花先得喂狗，因为传说这谷种是狗儿在一次毁灭性的大水灾中抢救下来的。哈尼吃米花还有一些讲究：须用手抓着吃，抓起米花后数一数，若是个单数便可吃，若是个双数，就得放回去重抓，直抓到单数为止。米花席后，菜肴一一端出来，摆得满满一桌，香气诱人。哈尼全家乐呵呵地谈论着庄稼的长势，展望着未来，计划好秋种秋收事宜，直至太阳西斜，月亮高挂才散。

　　　　　　　　　　　　十 月 年

　　按哈尼传统的历法计算，农历十月的第一个属龙日就是除夕，紧接着的蛇日是元旦，正是当地秋收结束，家家户户粮丰畜壮之时。除夕一到，家家杀猪备办过年食品。一切备办完毕，各家主人就端上最拿手的一味菜到村口棚前进行“比菜仪式”。竹棚里坐着“龙头”，他先为比菜人念番祝辞，然后把所有菜都夹一点放到身边的大瓦盆里，留作歌手的下酒菜。尔后举行全村大宴会，哈尼语称“姿八夺”（互相轮流喝酒之意）。若是个小村子，就全体举行一次，若是大寨子，就划分成两三片，分片轮流做东道主。轮作东道主的人家，在除夕下午把酒菜摆到指定的街头，全村老幼自动聚到宴会街”，自约成桌，谦让就席。席间，老者一边喝着自制的“闷锅酒”，一边唱起古老的“哈巴”调；年轻人纷纷向老辈敬酒，当老辈们一饮而尽后，满街人“唆！唆！”齐声喝彩，充满了大家庭的欢乐和温暖。
　　暮蔼渐降，年轻人纷纷离开酒席，聚到寨外宽敞之地，燃起堆堆簧火，敲起牛皮大鼓，弹起三弦、四弦，吹起树叶、竹笛，翩然起舞。不一会，更多的村人涌来了，也加入到舞队的行列，同欢共庆。这盛大的节日里，还有许多来自远村近邻的彝、瑶、壮各族佳宾，他们都受到了主人的殷勤款待。有趣的是，客人吃不完酒菜，主人并不生气，哈尼认为，吃不完，剩得多，都是丰年的吉利预兆。酒足饭饱后，热情的主人喝上一口清凉爽口的“润喉酒”，亮起嗓子唱洒歌：
　　　　喝哟——喝！
　　　　来自远方的尊贵客人。
　　　　传说远古的时候哟，
　　　　我们都是葫芦兄妹的子孙。
　　　　喝哟——喝！
　　　　不要嫌弃这酒不香不甜，
　　　　祖辈象白云山冈一样亲密哟，
　　　　愿我们的友谊象红河一样源远流长……

　　　　　　　　　　　　米 索 扎 节

　　米索扎节，是哈尼支系布孔人的传统节日，于农历冬月的第一个属龙日举行．之所以选择龙日，是由布孔一个古老的传说而来。
　　相传开天辟地以后，哈沙（布孔的原始居住地）除天上的飞鸟，水里的游鱼外，只有一个妇人。她踩了山神的脚印而孕，生下了三胞：豹子、凤和龙．凤和豹子都不愿养育年迈的阿妈，还是神通广大的龙，送了阿妈三个包．第一包是粮种，一打开就被风吹散，结果满山遍野长满了庄稼；第二包是兽肉，一打开就被豹子叼走，结果生出了各种禽兽；第三包是一对小孩，他们就是布孔人的第一对夫妻、布孔人因龙的帮助才得以生息繁衍下来．
　　节日里，所有的布孔村寨，都打扫得干干净净。节日拂晓，布孔人的第一件事就是舂糯米把耙和汤圆面，杀鸡杀鸭，烹制食品．正午，所有人都聚集到高架秋千旁，举行荡狄千仪式。主持仪式的是“莫叭”，他由群众推选产生，须是五十岁以上，儿孙满堂的老者，还须是勤劳耕种，善于治家的能手，行仪时，“莫叭”手端一碗糯米汤圆：三个白的，三个黑的。先念一番辞旧词，将白汤圆抛到面前的草地上；在震耳欲聋的火枪锣鼓声巾，“莫叭”用双手把秋千向上送三次，宣告荡秋千活动开始．
　　布孔对荡秋千有特殊的喜好，除孕妇外，无论老幼，都要依序上去荡一荡，就是刚出生的婴儿，也要由阿爸阿妈抱上秋千荡一荡．据说这样便可荡去邪气，免难消灾．此外，荡秋千还是布孔青年聚会交往的好机会．只见对对青年，或坐或立，如凌空翱翔的钟情鸟，大显身手，在互相倾慕的赞叹中，萌出纯耳的爱情．
　　米索扎星光闪烁的夜晚，村边草坪簧火冉冉，桌上摆着酒肉、水果，大家边吃边喝，边听长者唱布孔古调“哈巴卡”，将近午夜，小伙子首先打起铭锣大鼓，舞起粗犷的“阿拉楚”（扭鼓舞）．姑娘们立即唱起柔和的“阿密车”应和．精于歌舞的人，不仅能得到老人的高声喝彩和犒劳，还会成为异性爱慕追求的对象．
　　七天的节日结束后，人们又聚到秋千旁，在铓锣大鼓声中，由“莫叭”将秋千砍倒，然后大家又回到家中与所邀宾客享用节日的最后一顿美餐，尽醉方休。

《中国少数民族节会大观》（江西教育出版社出版）作者：云南师范大学　文学与新闻传播学院　刘竹

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