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中国少数民族节会大观--白族节会（刘竹）
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作者:pmo38c9ab
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发布时间: 2017-11-01
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《中国少数民族节会大观》（江西教育出版社出版）
作者：云南师范大学 文学与新闻传播学院 刘竹（作者授权）
白 族 节 会
白 族
白族分散杂居在我国西南边疆的云贵高原上，素以历史悠久、文化经济发达著称，有人口一百一十三万一千多，主要聚居地是山川秀丽平坝富饶的大理点苍山麓、洱海之滨，散居遍及云南各地及四川西昌、贵州毕节等地。他们自称“白子”或“白尼”，过去汉族称他们为“民家”。一九五六年大理成立自治州时，根据本民族的意愿，采用了“白族”为统一的民族称号。白语属汉藏语系藏缅语族彝语支。据历史记载和文物考证，他们可能是我国西北氏羌系统的后裔。从洱海一带出土的石刀、陶鼎看，早在新石器时代，白族就与中原有着不可分割的密切关系。现代，大多数白族都通晓汉语、汉文，并以此作为交流思想、传播文化，发展经济的主要工具。
在白族经济文化的宝库中，尤以大理市的崇圣寺三塔和剑川石宝山石窟为奇。崇圣寺三塔建于唐朝，千余年来，以它高超的建筑技艺抗御了上百次的地震和无数的风风雨雨，至今巍然屹立。石宝山石窟雕塑也是唐宋的珍品，技艺精湛，造型古雅端方。它们都是古代白族人民高度技艺才能的结晶。大理还是名茶“滇绿”、“滇红”的产地。白族饮茶是用本地特产的沙罐烤过后才饮。沙罐只有墨水瓶大小，待茶烤到“火侯气便用澳水或山泉冲煨。烤茶每天须饮三次，每次饮三道。一、二道是清茶，第三道加红糖、米花、乳扇等，别有一番风味。
白族的住房也很雅致。居室大多座西朝东，院子均有门楼，门楼多用砖头砌成“斗拱”，用木料做成门楣，门楣上有古朴简素的浮雕或彩画，独具一格。院中还种上娇艳的山茶花。大理的山茶花品种名贵，驰名中外。
白族人民除了和汉族一样有过春节、清明节、端午节的习惯外，还有不少自己的节日。
拜 日 望 会
“拜日望”，是白族支系那马人的盛大集会，意为“拜二月”。相传集会是为了纪念在一次战争中死去的先人而发起的。每年二月十三日至十九日，居住在滇西北澜沧江两岸的那马人，就要集中到兰坪县河西的高山井赶街集会。
十三日，高山井的那马人全体出动，在集会地点竖好一根“栽棍”（吉利棍），旁边放一个刻木图象。
十四日，当地那马人选派出三个能歌善舞的青壮年。他们以不同的穿著象征不同身份的人物进行表演，以跳锅庄的形式庆祝集会的召开。第一个表演者身着黑披毡，脸戴红色面罩，手持无名棍。他舞时进三步又退三步，象征着跃马扬鞭，随时准备为保卫本民族的利益而斗争。第二个表演者身着黑披毡，脸戴黑色面罩。他挥舞无名棍出来表演一番后，便随意将棍指向观众中的任何人，凡被指之人都得向他虔诚地磕头，以表示向战争中死去的英雄致敬。第三个表演者则男扮女装。“她”身佩执勤带，腰悬兵器，黑面罩反戴在脑后，俨然一个威风凛凛的巾帼英雄，以此表明前方有跃马扬鞭的勇士，后方有勤劳贤慧的女杰，男女同心协力，白家永远立于不败之地。
十五日至十八日是赶会街，人们在这几天里要忙忙碌碌地变卖土特产，又高高兴兴地挑选各色新美的布料和日用品等。市场上的交易总是那样地和谐，那样地热烈，就象那澜沧江水奔腾不息，魅力无止。
十九日下午，那马人郑重地倒下“栽棍”，一年一度的“拜日望会”宣告结束。
三 月 街
农历三月十五至二十日，苍山脚下，洱海之滨的大理，春光明媚，百花盛开，一年一度的“三月街”盛会，就在这里举行。届时，来自冰雪初融的康藏高原、碧罗雪山和金沙江边的队队马帮，满载各种土产，一路马铃叮档，络绎不绝，白、汉、彝、回、藏、纳西，傈僳、怒族的兄弟姐妹，云集一隅。据统计，历史上参加三月街人数最多的年份，曾达几百万人次之多。
“三月街”是民族工艺的交易盛会。在琳琅满目的成千上万种商品中，最引人注目的，恐怕要算那凝聚着白族人民智慧而自古驰名中外的大理石工艺品和象征着美好纯洁爱情的刺绣品了。大理石工艺品，大到桌面、花盆，小到杯碟器皿，无所不有。这些造型别致的工艺品做工精细，光滑可鉴，独具匠心。刺绣品中，有布满图案的头巾，有大红大绿的绣花布鞋，有腾龙飞凤的挎包，更有鸳鸯戏水的围腰。白族姑娘喜欢用这些精心绣制的物品作为定情物，送给自己的心上人。
其它的土特产品中，有冰川的冷菌，鸡山的蜜饯，永平的香菌，云龙的黑木耳，洱源的乳扇（一种用牛奶制成的乳食品，形似扇，故名），鹤庆的土纸，剑川的木制家俱……都是交易中的热门货。
“三月街”又是一个文娱体育的盛会。临时舞台上和大青树下，有文艺团体演出，街场的布蓬中，有内容丰富的图片展览，体育活动中最精彩的要算赛马了。赛马活动也有悠久的历史。滇西一带自古盛产马匹，从北宋开始，每年出售到中原各地的马上千上万。元朝时期，意大利旅行家马可·波罗在他的游记中写道：“这里养了许多马，送到印度去卖……这省人民骑马用长蹬，象法国人的样子……当也们骑马射箭的时候，习惯站在马身上。”我国明朝著名的地理学家徐霞客到大理时，正值三月街，他在游记中写道：“余乃由西门西向一里半，入演武场，俱结棚为市，环错纷纭。其北为马场，千马交集，数人驰骑于中，更队以觇高下马……”可见，很早以前白族人民就有了盛大的马技表演。至于赛马的程序和场面，电影《 五朵金花》中已有精彩的描绘。现在，还有射箭、球赛、棋赛、航空模型表演。
“三月街”是一个古老的节日。杨琼《滇中琐记》记载说：“大理三月街，古称观音市，在西山点苍山脚下… … 按此市实起于唐永徽年间（公元650-655年）。”据此推断，它的形成距今已有一千三百多年的历史了。“观音市”相传是由观音于这天来到大理，在为白族人民制服妖魔，并使五谷丰登，之后，驾祥云升天的故事而得名。
这个古老节日的来历，在白族民间还有多种不同的传说，下面是其中的五则。
一则：相传大理国洱海边上住着一个勤劳、善良、助人为乐的小伙子阿善。那时，洱海龙王有个美丽能干的三公主阿香。阿香公主最了解渔人阿善的辛酸，最同情阿善的不幸遭遇，于是阿香公主来到人间，来到了阿善的船上，和他结成了夫妻，决心要带给阿善欢乐与幸福。翌年三月十五，正是月宫里赶街的日子，阿香化成一条小黄龙，驮着阿善到月宫里赶街。她带着阿善漫游了“广寒宫”，拜见了嫦娥仙子和吴刚，观赏了热闹的月宫街市。回到人间后，他们向乡亲们描述了月宫之行的所见所闻，智慧的白族人民就在第二年的三月十五日仿照月亮街的样子，在苍山脚下种了三棵大青树，摆摊设点，赶起了人间的“月亮街”，年年沿袭相传，就成了今天的“三月街”。
二则：早在一千多年以前，大理坝子就被白族人民的祖先开垦成一块肥沃的宝地了。他们年年辛劳，岁岁丰收，生活幸福。可是，不知什么时候，从苍山脚下爬出了一只可恶的大石龟，待每年庄稼成熟时，它就爬到田里，把粮食全都糟踏了，吃光了。从此，苍山的百姓生活苦不堪言。
这时，南海普陀山上有一位善人，手持禅杖来到大理坝子，他身背化缘袋，走东家串西家，鼓舞大家齐心协力与石龟斗争。
农历三月十五日这天，整个大理坝子以牛角声为号，男女老幼齐出动，打倒了石龟，南海善人又手托一块大石碑压在石龟背上，使它永世不得翻身。从那时起，大理坝子的百姓就要在这一天集中到石龟前示威一次，年复一年，就形成了今天的三月街。
三则：大理苍山中和峰下，有个高高的财神殿，据说是姜子牙背“封神榜．下山封神时收了赵公大元帅后修的。打从修了财神殿，每年春季三月，寺庙附近就会突然阴风骤起，淫雨倾盆，雷鸣电闪中还夹杂着阵阵怪吼，十分恐怖。待风停雨止时，人们同时惊诧相告自家的牛、马、猪、鸡、狗、等牲畜不见了。于是，胆大勇为的年轻人一遇狂风暴雨，就以刀、矛、叉、棍为武器，共同保卫财产的安全。最后，他们终于发现原来是赵公元帅的座骑黑虎捣的鬼。于是，每到三月，百姓们就在神庙周围搭起窝铺，手持武器将大殿围得水泄不通，镇赫黑虎，以求人畜安宁。久而久之，就形成了三月街的风俗。
四则：传说大理这地方是一块浮萍似的土地，亏得有条大鳌鱼背着，才不致沉沦。但这只大鳌鱼每逢阳春三月，就要翻身，闹得大理频频地震。为了镇住地震，人们请来南海普陀山慈善观音来大理讲经，整鱼于是不再翻身，地震才没发生。为了纪念这个成功，每逢农历三月十五，人们就要扶老携幼，来到中和峰下聚会，这就成了有买有卖，繁华无比的三月街。
五则：传说，从前大理有个妖魔叫罗刹，狗头人身，常飞行于苍山洱海之间，十分凶恶，每天要吃三百只人眼睛。罗刹的残暴，使大理一带的百姓大多变成了瞎子。观音知道后，在五台峰下修了一幢五光十色的金銮宝殿，决心替老百姓除掉害人精罗刹。
一天，观音邀罗刹来金銮宝殿吃饭，并邀了张敬和杜老公公作陪。观音先与罗刹下棋。稳住了罗刹。然后，观音请罗刹吃面条。正在罗刹大口地吞食之际，观音用手一抓，面条顿时变成了一串铁链，把罗刹套住了。观音把罗刹扔进了金銮宝殿，只见大门一关，宝殿瞬时又化成了一个黑岩洞，害人的罗刹就永远出不来了。为了纪念观音三月除害的胜利，白族人民就年年在这里聚会，唱歌跳舞，时间一长，便形成了一年一度的三月街。
绕 三 灵 会
“绕三灵”是白族特有的传统盛会。所谓“三灵．指的是“佛都”崇圣寺，“神都”圣源寺，“仙都”金奎寺。 “绕三灵”就是串游这三大寺庙，时间在每年农历的四月二十四日至二十六日。节日的来历，在白族民间有不少传说。
一说：南诏国有个太子改装出门寻找相好，不期失去音讯，皇帝十分着急，于是出了一张告示，说凡找到太子的人，男的可以和太子一起共坐江山，女的就和太子结为夫妻，共享荣华。圣召一出，山摇地动，一个叫玉香的姑娘，智谋过人，武艺超群，她翻山越岭，不畏艰难，三天三夜，找到了太子。二人一见钟情，皇帝更是喜出望外，于是选择了四月二十四这个黄道吉日为二人完婚，人间从此又多了一对恩爱夫妻。后人为了纪念这件事，每年的这天都要沿玉香找太子的路线串游一圈，这样代代沿袭，就成了今天的“绕三灵”会了。
一说是：相传南诏大将军段宗榜，善施仁政，支持正义，抵抗侵略，深得百姓拥戴。段将军死后，人们为了纪念他，便在大理庆桐村为他建了一座“建国神宫”庙，也叫“圣源寺”，供奉段将军的神像。同时还在他的生日——农历四月二十四日这天举行奠祭仪式，代代相传至今，就成了独特的风俗。在长期的流传中，“绕三灵”的内容和形式都发生了根本的变化：哀伤的情凋逐步变成了欢快的情调，“霸王鞭”代替了“杵丧棒”：柳枝上的白布换成了五彩布，参加的人也越来越多，活动形式也越来越丰富。另，据有的学者研究，“绕三灵”其实是由“绕桑林”演化而来的。“绕桑林”相传起源于南诏时代之前。那时大理洱海水位很高，人们居住在苍山上。为了狩猎和互相往来的需要，就在苍山十九峰顶开辟了一条路，加强各部落间的交往。后来，不定期的交往逐渐固定下来，因为苍山有茂盛的桑林，因此就把这样的集会叫做“绕桑林”。大理国初期，由于受佛教的影响．就成了现今的“绕三灵”。这个传说还有待进一步研究。
现在的“绕三灵”会每年一次，串游路线大致是从雄劲的苍山脚直至秀丽的洱海边，浩浩荡荡的节会游人，依次经过庆桐．喜洲、河溪、马久邑几个村庄。节庆的队伍也十分壮观。白天，队伍由两位老者率领。老者手拿柳枝，不断地敲击着大地。老者的身后就是霸王鞭，金钱鼓、八角鼓为乐的舞队。舞队后面是庞大的歌唱队，歌队中高吭的唢呐、清亮的笛子和婉转的叶子调（用树叶吹出的调子），情趣盎然。这些游庆者一路载歌载舞，绕过峻美秀丽的苍山，直下碧波涟涟的洱海。晚上，老人们围着簧火，品茶叙旧，青年们则隐在那幽静的树林中、小溪旁，谈情说爱，真可谓尽兴尽致。
栽 秧 会
农历四、五月，从芒种到夏至，是滇西一带插秧农忙的黄金季节。民谚说：“早栽三天成谷，迟栽三天成草。”勤劳智慧的人民化劳为娱，“栽秧会”就应运而生。
“栽秧会”是由几十户或一个村子的居民自愿结合起来，以换工的方式进行集体栽秧的一种劳动组织。在每一个组织内，民主选举一位“秧倌”负责安排进度，检查质量。第一天行“开秧门”仪式：田头插着迎风飘舞的“秧旗”，摆着丰盛的糖果和酒之类的餐点。当劳动队伍敲锣打鼓来到田头后，先是乘兴吃糖、饮酒．吟唱祈祝丰收的民歌，取乐一番。然后“秧谊一声令下，顿时唢呐锣鼓声大作，开始插秧。欢乐的人们你追我赶，热火朝天。在整个的劳作过程中，田头都有一个三、五人组成的小乐队助兴，他们的音乐节奏时快时慢，时紧时松，起着一个指挥、调节的作用，就象是运动场上的“啦啦队”。
石 宝 山 歌 会
美丽神奇的石宝山，座落在云南剑川县沙溪乡的西北部。这里树木葱绿，芳草遍地，景色秀丽。每年农历七月底，方圆百里的白族群众和其它民族的群众就云集在这里，举行盛大的歌会。
石宝山歌会有着悠久的历史。传说它是为了纪念战胜作恶多端的黑龙而源起。在为期三天的歌会期间，来自丽江、洱源、剑川、兰坪等地的白族、彝族、纳西族、傈僳族、回族各族群众，人人身穿民族服装，兴致勃勃地登山游水，对歌传情。
此时，在绿荫如盖的松林里，在叶子沙沙的竹林中，在淙淙流淌的小溪边，在冉冉红光的簿火旁，铮铮的龙头三弦声，悠扬婉转的木叶声，悦耳的笛子小调，情意绵绵的对调歌声，荡漾在峭丽幽遂的山林石谷间。成双成对的情侣，悠悠地漫步在这使人乐而忘返的人间仙境中，即兴对歌，互吐衷肠；须发斑白饱经风霜的老人们则三五成群地姗珊漫步在雄伟的寺庙、古老的石窟里，观赏那精雕细琢，栩栩如生的南诏石刻艺术。 美丽神奇的石宝山，不愧为“游有佳游，四海佳宾可往寻幽探古；乐不胜乐，八方情侣俱来对调赛歌”。
蝴 蝶 泉 会
在挺拔秀丽的苍山云弄峰下、丛林深处，有一泓奇妙无比的清泉，那就是驰名中外的蝴蝶泉。玉绿团团的树叶盖罩在清凉甘甜的涌泉上，几簇鸡血红的杜鹃花，点缀在泉边，令人陶醉。然而它之所以出名却不在于泉水．而是泉上的“夜合欢”树。每当农历四月之时，泉边遍地山花，微风舞动，与真蝶无异。又有真蝶千万，连须钩足，自树巅到悬而下及于泉面，串串“蝶花”随风浪摆，忽而轰然腾起，弥空飞散；随即又马上衔成串，衔成球。它们尽情地百般游戏，把一泌碧亮的泉水，映成一幅绚丽的织锦！
然而这天下奇景却叫人难逢难遇，游客欲要亲眼见得一次，实为殊巧，就连曾为它作记的地理学家徐霞客，也因为没能亲眼一睹而惆怅无限。
为此，天性爱美的白族人民总是在春末夏初蝴蝶最多的时节，从苍山峡谷里的山寨，洱海碧波旁的渔村赶到这里观赏奇景，赞关生活，歌领纯洁的爱情……
关于神奇的蝴蝶泉，白族民间流传着一首扣人心弦的歌：传说在那遥远的年代，苍山脚下有个美丽善良的姑娘雯姑。一天，雯姑救了一只带箭伤的可爱的小鹿，不期与追捕小鹿的猎人霞郎相遇。他们一见钟情，互赠信物，定下终身。不幸，雯姑被荒淫无耻的榆王看中，要抢亲逼婚。勇敢的霞郎拼死救出了雯姑，双双逃到蝴蝶泉边，榆王的家丁又在这里包围了他们。雯姑霞郎走投无路，于是两个坚贞勇敢的情人，紧紧相抱跳进了这泓碧波涟漪的泉中。他俩的绵绵情丝，引来了富寓情感的丽蝶无数，将他们的纯爱永留人间。
火 把 节
火把节在白族民间的历史，十分悠久。火把节的传说主要有以下两种。
一说：大约一千七百年前，唐朝副将郭世忠杀死了大理曼阿娜酋长后，又想霸占曼阿娜美丽的妻子阿南。阿南平静地答应了郭世忠的要求，但提出要先祭祀丈夫的亡灵。没想到阿南祭夫后却点燃灵堂，纵身跳进了熊熊大火之中。她的勇敢和智慧，博得了人们的赞叹和钦佩。从那以后，每逢阿南的忌日--六月二十四日，人们就点着火把，游村串寨，纪念阿南，那万点“星光”在田野里、村巷间游动，好似星回大地，所以人们又称它为“星回节”。
一说：唐玄宗年间，大理一带六诏中最强大的蒙舍诏（今巍山）早有吞并其他五诏的野心。唐玄宗开元二十六年（公元738 年）的六月二十四，蒙舍王用松木中含油脂最多的“明子”，建起了一幢“松明楼”，邀五诏首脑共同欢宴。澄赕诏王（今洱源邓川一带）看出了他的阴谋，却又不敢不去。他的聪明的慈善夫人（亦称百洁夫人）便让人铸了一只铁镯头，戴在丈夫手腕上，含泪送别。是夜，松明楼果然火光冲天，五诏王惨死。五诏王的妻子含泪扒开灰烬，找到烧焦的尸体，可只有慈善夫人凭着铁镯头认出了丈夫。悲愤已极的慈善夫人，机智地摆脱了蒙舍王这个色鬼的纠缠，回到家乡，起兵反抗，三个月后，她的队伍弹尽粮绝，慈善夫人便绝食而死。那以后，每到农历六月二十四这天，人们就要扎一个松明楼式的大火把，以示对坚贞、勇敢的慈善夫人的纪念。
如今，每当节日即将到来之时，大家就要用松柴禾编成许多火把，并准备好松香。节日这天，每个村子都在村子中央的场地上竖起几柱大火把，上面插着写有“清洁平安”、“六畜兴旺”、“五谷丰登”等字样的小旗，项端插一翠竹，枝上挂满了海棠、山里红等鲜花，当夜幕降临后，大小火把都点燃了，村子被火光照得通亮。青年们挥舞着火把燎照屋角、果园、田边，以消灭害虫；有的拿着小火把，从口袋里掏出松香粉往火上撒，松香爆出五颜六色的火花，更为节日增添了喜庆的色彩；有的则热衷于节日的歌舞会，兴致勃发的人们，要一直闹个通宵呢！
花 朝 节
花朝节是居住在云南鹤庆县白族人民风彩独异的民间节日。
俗传农历二月十二日是花王的生日。因此白族人民有个传统的花朝节。节日中最隆重的活动是“拜花王”。
这一天，鹤庆坝区家家户户都要用百种鲜花搭成“花山”，大街小巷，姹紫嫣红，百花竞放，芬芳扑奥，真可谓一春美色，尽集“花山，。游人们穿游其间，观赏评论哪一“山”最美，哪一“山”最奇。山区的白族人民则身背背箩，走遍幽谷，翻尽峭壁采足一百种野花，然后在山泉边举行盛祭花王的赛歌会。
祭 鸟 节
祭鸟节也是鹤庆白族人民的一个古老节日，时间是每年的清明节和冬至的时候。
清明前后，西山黄郁坪的茂林中，枇杷飘香，杜鹃绽蕾。这明媚的山区风光，引来了各种各样的鸟雀，它们亦这里自由自在地歌唱、跳跃、嘻戏……每到这个时期，白族和彝族人民都要带上许多鸟食，什么包谷花、荞籽花、松籽仁，橡子果、洋芋末、萝卜丝等等，真可谓佳肴美味，另外还要捕捉各种昆虫，来到黄郁坪。当人们逐渐集齐时，就公推一位远近闻名的老歌手汇集全部鸟食。老歌手先向空中撒一把鸟食，接着亮起浑厚的嗓音唱起西山区特有的民歌“哈植依”，其他人则和唱起舞，同时把各种食物抛撒到花间树丛中或是绿茵茵的草坪上。人们散去后，遍野的食物，鸟儿们便可尽情地享受。
相传很古的时侯，黄郁坪村有个白族妇女，生了十二个女儿，二十四个儿子。她的十二个女儿分别嫁给了西山十二个部落的首领。善良的母亲怕出嫁后的女儿们不好好盘田种地，就分派二十四个儿子每隔十五夭就轮一人去催促她们做农事。后来，二十四个儿子变成个二十四种候鸟，它们千百年来一直不忘自己的职责，呼唤人们烧荒、翻地、播种、除草、灌水、追肥、收割。后来，人们就把它们出现的不同时间，定为二十四个节气。正因为侯鸟对白族人民有如此大的功劳，他们才如此爱鸟、护鸟、祭鸟、为它们定时祭庆，于是演出了今天的祭鸟节。
耍 青 旗 会
鹤庆辛电一带的妇女，每逢农历五月十五日，就相约到当地的“摘印山”上聚会。在山上，她们要耍舞青龙，那青龙是用竹蔑和纸裱扎而成的。当年结婚的妇女此时还须头顶一块青色围腰布，手舞一块青色围腰布，故名“耍青旗会”。
据说，远古时当地有个蜈蚣精，盘踞山头，危害生灵。女英雄格英与蜈蚣精英勇搏斗，不幸献身。白族妇女们都为有这样一个好姐妹而自豪，于是大家就相约在她战胜蜈蚣精的这天聚会耍青旗纪念她。节日也从此代代相传，直至今天。
礼 致 节
礼致节是鹤庆辛屯乡大登、逢密白族人民的地方性传统节日。相传节日起源于古时一次对英雄的公祭活动，时间是农历六月初三。以后就以这一天定为礼致节。
每逢节期，各自然村的白族人民，个个身着簇新的服装，家家喜气洋洋地杀猪宰羊，然后邀约外村的亲朋好友，聚会到柳树村的庙中做客。平时幽静的寺庙此时变得热闹非凡。老者喝着清茶，听听滇戏；年轻人则在一边忘情地对歌，因为此时正是少男少女择友交际的良辰吉日。
骆 驼 节
鹤庆城郊板北村白族人的节日单里没有火把节而有出名不凡的骆驼节。传说，当年忽必烈南征时，来到板北村，骆驼就在板桥边止步不前。忽必烈不知其故，只好弃骑就步，当他一下骑座后，骆驼即时变成了石头，永远地留在板桥大河边了。由此板北村人就定下了自己独特的纪念节日。
骆驼节的时间在农历七月初一，以板北村最为热闹。当天家家户户宰羊杀牛，以为庆祝。白天看滇戏，晚上“漂河灯”。漂河灯是当地最有特色的一项娱乐活动。河灯有的是南瓜瓢作“舟”，罩上各种灯纸制成；有的是用琉璃做成；有的则用青篙系上数百柱香点嫩后变成“星星灯．等等，形状千姿百态，有莲花形、花篮形、鹤形、鹭形、鱼形、龙形、凤形等等，真是五花八门，应有尽有。每当泛灯河上之时，灯光、星光，色彩斑斓、相映生辉。有诗写到：“笙歌聒耳人欲醉，银花火树光照人，长河锦绣连天宇，天上人间尽河灯。”
传说远古的时候，九顶山上有个仁慈的母亲。她的大儿子在坝区立家，小儿子留在母亲身边。后来这两个儿子都成了部落的酋长，但一个是汉族部落，一个是白族部落。在这位母亲五千岁那年，大儿子的部落发生了战事，母亲一方面派小儿子起军援救，另一方面筹集军粮以应战备。但大批的粮食却没有足够的劳力运往前线，聪明的老人想出了一个顺水飘流的主意。她让人把粮食装在瓜壳葫芦瓢中，上面以灯为标志，使大批军粮终于安全地运到了下游的大儿子处。这就是漂放河灯习俗的来历。迄今，这一娱人身心的活动已十分普及，在当地的乞巧节、中元节、中秋节中都十分盛行。
果 子 节
相传远古时白族不会种果木，天宫的百花仙子知道后，就在农历的八月十六日这天来到人间，在辛屯村教白族人栽树培果。从此，白族就吃上了芳香甘甜的水果。为了颂赞百花仙姑的美德，鹤庆辛屯村的白族人民就把这一天定为果子节，且每年必行。
节日这天，辛屯村家家设宴待客。中午时分，他们端上月饼，吹着唤呐，唱着山歌，到漾江边的梨园祭供百花仙姑。人们在飘散着果香的梨园里尽情歌舞，直到明月高升，仍余兴未尽，留连忘返。
《中国少数民族节会大观》（江西教育出版社出版）作者：云南师范大学 文学与新闻传播学院 刘竹
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