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中国昆明云南民族村是昆明市内的一个民族整合式游览景点，它位于昆明市南6公里，占地2000亩。民族村内为云南的26个民族各建一个村，并配以民族团结广场、民族歌舞演出厅、民族博物馆、民族腊像馆等，它是云南民族的一个缩影。
云南是一个多民族的省份。汉族和25个少数民族杂居。25个少数民族它们是： 阿昌族、 白族 、布朗族、 布依族、 傣族、 德昂族、 独龙族、 哈尼族、 回族、 景颇族、 基诺族、拉祜族、 满族 、苗族、 蒙古族、 纳西族 、怒族、水族、 藏族 、佤族、 瑶族、 彝族、 壮族、 普米族、 傈僳族。
走在民族村中，一幅幅美丽奇妙的图画带给人惊喜，把人猎奇、探索、求知的欲望激发起来，看村中那具有民族特色的藏式佛塔、傣族白塔、大理白族白塔；看那不同民族的图腾柱、不同民族的标志性标识、具有不同民族特征的标志性广场；看那连接各民族村寨的各式桥梁、湖泊、小溪、、平坦大道、林间曲径，看那民族村中的移步换景、满眼风情、秀美独特的全景……无不令人感叹和赞美。在感叹、赞美民族村的神奇、深邃、古朴风情的时候，让人的内心产生神圣、庄严、崇敬的情感，带着这种情感，我一会儿融入这个民族，一会儿融入另一个民族，云南世居的26个民族在民族村中得到了很好的展示。
民族村是一个静态加动态，风情景观加综合人文景观的动态旅游景点，这里既展示了具有民族特色的园林景观，又展示了云南各民族的历史文化、民俗风情、建筑艺术、音乐舞蹈、宗教信仰、生活环境等综合形态。
在形态各异的各民族村落和屋舍内外，有身着该民族服装的工作人员在那里或解说、或服务、或扮着村落或房舍成员在做着相应的事务，此时的他们成为民族村特定村落景点的一个组成部分，让身在民族村的游客有一种亲切感，真实感。这里身着少数民族服装的年轻的工作者和表演者们，都是招收的当地土生土长的少数民族青年，他们是他们民族的对外宣传的友好使者，游人如有相关的知识需要了解，尽可以向他们求教。
民族村每天从早上9：30分开始到下午4：30分，在多个不同的地点都有25个少数民族歌舞表演或特色节目表演，如傈僳族的上刀杆下火海，苗族的倒爬花杆，佤族劲舞，景颇族的目瑙纵歌以及云南特色亚洲群象表演等等。让游人享尽眼福。
民族村，一个浓缩云南各民族和谐美好的家园，让游人在有限的时间和空间里最大限度地了解各民族的风情，特色、人文等方方面面的特征，一个个民族村寨就象一颗颗晶莹剔透的珍珠，光耀夺目，在民族村中闪耀着奇异的光彩。
在这里，游人会感受到中国少数民族文化内涵的博大精深，感受到各民族的优良传统和人民无穷的智慧，感受到漫长历史中沉淀下来的厚重和精髓……
昆明云南民族村大门，这是一组造型富丽典雅，气势恢宏的钢架式建筑，色彩斑斓，雕梁画栋，具有鲜明的民族特色。正中是”云南民族村“五个雄浑逆劲的烫金大字，字下面正中是一只振翅腾飞的金孔雀图形徽标，象征着云南民族村吉祥幸福，兴旺发达的美好前景。
民族村中的湖泊、小桥、树木……远处的景点掩映在浓郁的翠绿之中
民族村中茶马古道雕塑。茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。
茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到西亚、西非红海海岸。滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江市、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地，具有着悠久的历史。
这组雕塑蕴含茶马文化元素的特色雕塑和铺装不仅给景区增添了独特亮点，同时让游客感受到滇藏线茶马古道的历史文化气息。
彝族村寨大门。彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。云南彝族约420万人口，是云南省内人口最多、分布最广、支系最多的少数民族。主要聚居在金沙江、元江流域和哀牢山、无量山腹地。
村寨整个村门是一个牛角的造型，村门两边有两个大酒坛。彝族是个崇尚"酒”的民族。酒与彝族的日常生活密不可分，彝族通过自己独特的配方酿制而成的“杆杆酒”营养丰富、口感纯厚。彝族喝酒不会干杯的,都是喝转转酒。这里放置两个大酒坛，充分体现了彝族的酒文化。
正对村门的红砂石墙上雕刻有巨大的“三虎浮雕”，粗犷而有生气，这是根据楚雄州牟定县风氏土司出土文物中的虎图设计制作的。
火把节是彝族最隆重的节日，时间在农历六月二十四日。彝族村里的节日要持续一周。因为白族、纳西族、基诺族、拉祜族等族也过这一节日。节日里，人们举行集会，唱歌跳舞，或赛马、斗牛、摔跤。夜晚举着火把，点燃篝火，尽情狂欢。最快乐的是游人的彝族等民族同胞共同欢庆火把节。这里的火把节和四川凉山彝族自治州西昌的凉山彝族国际火把节有着不同的气氛和情调，都令人神往、都令人感慨、都令人激动……
民族村中的大理白族"崇圣寺三塔"建筑，是按实物比例缩小4倍建造的。白族居住的大理以崇圣寺三塔和蝴蝶泉的美丽蝴蝶闻名天下。崇圣寺三塔建于唐代，是白族文化与佛教文化交融的体现。白族有著名的蝴蝶泉的传说，蝴蝶象征忠贞爱情，常见于白族传统建筑、服饰或器物的装饰图案。大理三塔和蝴蝶图纹，是白族文化的象征。
走进壮族村，两根白色龙柱出现在眼前，聚居在云南省文山州的壮族，以龙为图腾。龙柱是壮族人民祭祀龙王天子和龙母夫人，祁求河水长流、滋养万物、五谷丰登、六畜兴旺的地方。
龙柱里侧左边绿荫掩映的高大楼阁是昊天阁，原建筑物在文山广南城北，壮族人民在清明时节在此祭祀玉皇大帝，举行春播仪式，祁求风调雨顺，农事顺利。昭示着一年农业生产活动的开始。
玛达咪咖啡屋
“玛达咪”是摩梭语，有两个意思，一般表达的意思是“我爱你”，常用于日常表述。在实际使用中，还有一意是“吉祥如意”，用于祝福或情歌对唱。
这是民族村里的摩梭人咖啡屋。其房屋建筑是摩梭人的建筑风格。房屋皆用圆木或方木垒墙,以木板覆顶(现多已盖瓦)。
摩梭之家
摩梭人主要居住于中国四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间的泸沽湖畔，四川摩梭人被划为蒙古族的一个分支，云南摩梭人被划为纳西族的一个分支。现在，摩梭人约8万。摩梭人有自己的母语摩梭语，与纳西语有共同之处，但是没有自己的文字。其文化为达巴文化，信奉藏传佛教。摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。
这一奇特的民俗引起了全世界人类学家的关注，给摩梭人增添了奇异、神秘的色彩。
摩梭人家庭成员为母系亲属，父系亲属并不属于自己的家庭成员。摩梭人所住的房屋称为“祖母屋”（“祖母”在摩梭语里有“大”的意思，所以又译为“家屋”）
图中的房屋是按弃女儿国摩梭人居住的"木楞房"建造的，这座全部用原木建成的风格古朴的四合寨楼取名为"摩梭之家"。
在“摩梭之家”，人们可以参观祖母屋、经堂、男儿房、姑娘房和阿夏房；也可以欣赏到摩梭姑娘的“甲搓舞”，在那动人的情歌和苏理玛酒的情香里领略到母系大家庭的温馨与和睦。
摩梭民居
总体介绍
房屋皆用圆木或方木垒墙,以木板覆顶(现多已盖瓦),一般由四栋二层楼房经戒四合院,分正房、花楼、经堂、门楼。其建筑结构,与宗教信仰、婚姻形态和家庭组织相适应。
藏族村寨中壮观的迎宾白塔，它是按藏传佛教仪规修建的藏传覆钵式菩提塔
傣族白塔
在傣语中， “傣”是“自由”的意思，这样的自称说明傣族是一个祟尚自由的民族。中国境内的傣族主要分布在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州，以及澜沧江和元江流域的河谷地带，根据2006年全国人口普查，中国傣族人口有126万。傣族是一个跨境民族，与缅甸的掸(傣)族、老挝的主体民族佬族，泰国的主体民族泰族，印度的阿萨姆邦的阿洪傣都有着渊源关系。全球傣（泰、掸）总人口6000万以上。大部分傣族自称为“傣”、“泰”，他称为“掸”、“阿萨”。
白塔是傣族村的象征,绿树掩映的白塔，巍峨大气，是傣族村中最宏伟的建筑。它是仿照德宏盈江县的允燕塔，按1：0.9的比例建造的。整个白塔由塔基、塔身、塔刹三部分构成。塔基呈正方形，南北各有一对护卫石兽，像青狮，又似麒麟，缅语叫“嘎多”。主塔23‘8米，上有莲花瓣等雕饰，周围由40座小塔组成方型塔阵。
绿荫中40个小塔依稀可见。
这尊雕塑是龙阳塔，德昂族有“太阳爸爸和青龙妈妈”的民间传说，传说他们是太阳“斯母达瓦啥那”和龙女“青龙”在岩洞中生活繁衍的后代，因此把太阳及青龙作为本民族的标志。云南德宏傣族景颇族自治州龙川县户弄乡建有龙阳塔。龙阳塔青龙腾升，艳阳高照，象征德昂族人民奋勇向上，追求光明和幸福的精神。
绿树环绕中的民族村寨，宁静的草坪，淡蓝的天空，颇具诗情画意。
路边风情浓郁的民族村寨
本页图片由苏莲托拍摄