苏莲托
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终于有机会站在桃坪羌寨的观景台上，四处观望，看着眼前的一切，感慨万端。在群峰耸立的峡谷中，岷江支流杂谷脑河沿山谷而下，在距离四川理县东40公里处，距成都市约180公里的地方，峡谷在这里变得开阔一些了，在靠近山崖的一面接近谷底的地方，一建筑群进入了我们的视线。

从位于山上的观景台上往下看去，右边是羌族建筑古旧的群落，左边谷底处是一群新的仿羌族建筑群落。岷江支流杂谷脑河从右往左沿山谷而下，从新旧羌族建筑村寨边流过。

站在观景台上，只能看见岷江支流杂谷脑河从右边远处两山之间的缝隙中挤着向这边涌来，上看不到源头，下，岷江支流杂谷脑河穿过羌寨不知奔向何方。

看着羌寨左边古旧的石砌的碉堡碉楼，羌族，中国西部一个古老的游牧民族何以在这岷江上游安营扎寨？何以能够单独保存并将古老特色传承、延续下来？思绪随着杂谷脑河上游逆流而上。

羌族，源于古羌，是中国西部的一个古老的游牧民族，他们以牧羊为生，羊，成为这个民族的图腾。

中国有史记载的奴隶制历史时期，就有古羌的出现。殷商时期（约公元前1562年─约前1066年），就有羌首领在朝中担任官职。由此，可看出和推演出：一，古羌在夏（约公元前2033年─约前1562年）、殷商时期的重要地位，也可推出古羌人所分布的一些地域。殷商时期，殷商曾五次迁都，迄今发现的殷商都城有四个。河南：偃师二里头、郑州商城、偃师商城、安阳殷墟。由此，可见当时古羌分布的部分地域。

据记载，春秋战国时期，西部的羌人迫于秦的压力，大规模南迁。

多个朝代下来，羌人有南迁的，有留在西部的，有到其他地方的，有融入当地主要民族的。

在独立保存下来的羌部族中，传统的羌族文化元素在传承和延续。

唐朝的都城长安城（今西安）是当时世界上最大的城市。长安与世界上三百多个国家和地区有交往。从长安一直向西，经过新疆横贯中亚到达地中海沿岸国家的道路，称为丝绸之路。这是中国唐朝联系中亚和欧洲的一条重要交通要道。显然，西北的地理位置非常重要。那里随时有十几万驻军，兵士源自多个地方，也包括不同民族的人士。

从唐朝诗人王之涣的《凉州词》中，我们可以看到戍边的兵士中也有羌人兵士。

黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。

驻守边疆的羌人士兵用他们手中的羌笛抒发着他们自己，民族，国家的情怀。
 

西部游牧民族怎么来到四川岷江上游一带，历史书和羌族口头流传的史诗级作品《羌戈大战》已经有所记述。而现在，在四川境内羌族人口口相传流传下来的《禹的传说》更进一步表明了羌人的久远的历史。

眼前这经历了岁月沧桑的羌雕堡和羌雕楼，用它那特殊的建筑形式和建筑风格诠释了羌族人的智慧和他们饱经风霜而坚韧、顽强的民族特性。

羌族，是我国历史上唯一以民族族姓记入甲骨文并始终保存最初族源的最古老民族。

在桃坪羌寨的观景台上，从高处往下看，老寨子并不是很大。房屋密集，一幢挨着一幢，高低不一，但并不是我们现在理解的那样整齐地排列着，看是无序，实则有序。看那房屋的墙，仔细观察会发现特别，因为或许是几家人共用一面墙，所以，墙和房子是错落、互连的。

房屋在河边依山而建，用这里山上的石材，泥土，就地取材，逐坡而垒。外面是石材，里面是木材结构。那高高的雕楼耸立其中，我们看见的雕楼或成四角，或成六角，但在羌族聚居区，也还有八角、十角、十二角等不同形体的雕楼。据说，这里曾经也还有其他多角的雕楼，因为年代的久远和变迁而消逝。雕楼高度多在10到30米之间，用于御敌和贮存粮食柴草。

这些房屋和雕楼修建时都不绘图，不吊线，凭建房人的经验和高超的技艺。柱架支撑，坚固牢靠。
 

傍晚，夕阳西下。我们一行人从山下一个进口进入山寨，穿过山寨，已经领教了山寨的奇特。这里有密集的地下水网，将山上的水引到寨子里，进入每家每户。水渠是在地下的，或是明渠，或是暗渠。其空间大小足够一个成人平躺在里面。为什么要用成人的身型来比喻，因为这个水网有多个作用，一是每户人的用水，二是消防，三是关键时刻用于传递信息，还可以用于逃身。钻进水渠，顺着特定的出口逃身，水渠的出口是很多的。这是过去为战事准备的，也防止敌人切断水源。

整个山寨有八个进出口，里面有很多的甬道和小巷互通，有的小巷进去伸手不见五指。我们在导游的带领下，穿行在窄小的巷道中，不时有巷道需要用手机照明。在房屋之间的通道里，仔细观察两边的墙，会发现一些无规律出现的小洞口，原来这些小洞口是对付进犯的敌人的，这些洞被称为枪洞和刀洞。过去，有敌人来犯，羌人就会把来犯之敌引入到这些通道里来，这些通道一人当关，万夫莫开。来犯的敌人会在这些通道里，没有反应过来就葬身于此。

据史料记截，这个桃坪历史悠久，始建于公元前111年，已有2000多年的历史。

但并不是说这个羌寨有两千多年。看这个充满沧桑的羌寨也有不短的历史了。据当地人介绍，这个羌寨建筑群历经三次地震而不倒。

这三次地震是：

1933年8月25日的叠溪大地震，四川松潘和茂县之间的叠溪镇发生的7.5级强烈地震。

1976年8月16日和23日，在四川省北部松潘、平武之间相继发生的两次7.2级的地震。

2008年5月12日四川汶川里氏震级8.0级地震。

这个桃坪羌寨，现在居住有98户人家，每户人家都是相通相连的，总人口500多。

桃坪羌寨之所以具有极其重要的价值，是因为它是目前世界上保存最完整的尚有人居住的碉楼与民居融为一体的建筑群。享有“天然空调”美名。被中外学者誉为“羌族建筑艺术活化石”、“神迷的东方古堡”。

2008年5月12日四川汶川地震以后，当地政府在对受损的旧寨进行维修保护的同时，帮助羌民们修建了新寨，羌民们在新寨也有新房子，有了新家。老寨也同样保留着，除了民族传统文化的保护与传承的作用外，还作为旅游开发，资源利用，改善当地羌民们的生活环境。

新寨有了自己的新的蓄水池，这老寨水网从山上引下来的水就主要用于灌溉了。

站在观景台上，岷江支流杂谷脑河下游左边方向的开阔地就是新寨群落。

新寨的新与老寨的旧形成鲜明的对比。新寨保留了羌族古寨的传统特征：建筑材料，石头，就地取材；建筑形式，传统雕楼形式；地下水网。但这个地下水网与旧寨的水网不一样。我们看见地面上的水渠，有的地方盖上了石板，有的地方没有盖上石板，导游提示游客注意脚下。因为这是羌族地下水网的一个特色，或明或暗。新寨仍然邻里相连，但在具体的建筑模式上已经有一些改进，更适合今天的居住方式。

在保留地下水网的基础上，对地面的园林化做了新的设计和提升，并且将其按4A级景区的要求进行规划和建造。新、旧羌寨的同时并存，既有利于羌族传统文化的保留和传承，又有利于当地羌族地区的发展与人民生活的改善。 

如果说，桃坪羌寨的存在是为了保护和传承羌族古老传统文化这个“建筑艺术活化石”，蕴含了这个民族若干珍贵而宝贵的精神财富和物质财富；那么，汶川地震以后，政府在四川茂县，新修建的茂县羌城，则是力求从全方位去保留和传承这个民族的文化遗产。

羌族，现在主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县，绵阳市的北川羌族自治县，平武县；另散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴县、贵州省铜仁地区的江口县和石阡县。

2008年5月12日汶川地震，四川省阿坝州及绵阳市的羌族聚居地损失惨重，也使羌族文化遭受了近乎毁灭性的损毁，在对这个地区的重建中，当地政府力求全方位地恢复、保护和发掘羌族——这个古老民族的优秀文化，修建了一座新的羌城，为受灾的灾民修建了新居。

在这个新羌城里，我们看到了羌族原有的建筑风貌、民风习俗、祭祀礼仪……

看到了羌族人民对未来的希望和信心，看到了羌族文化的传承与延续，看到了时代的发展与进步……

目前，羌族有多项非物质文化遗产项目及相关的传统文化需要得到保护和传承。

站在桃坪羌寨的观景台上，看着岷江支流杂谷脑河沿山谷而下，在桃坪羌寨的旧寨和新寨边流过，带着历史和时间一路向前，在前方流入岷江，再汇入长江，进入东海，融入洋流。见证了羌人、羌族历史的河流，也会带着羌族和这片土地的新的发展一路往前……

附：羌族非物质文化遗产项目及相关传统文化项目

羌笛演奏及制作技艺：2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

羌族瓦尔俄足节：2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

羌族多声部民歌：2008年列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。

羌族羊皮鼓舞：2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

羌年：2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

2009年10月1日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府委员会宣布，羌年被列入《急需保护的非物质文化遗产名录》。

羌族刺绣：2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

《禹的传说》2011年列入第三批国家级非物质文化遗产名录。《禹的传说》为羌族神话故事，由四川省汶川县、北川羌族自治县申报。

《羌戈大战》：2011年列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

羌族碉楼营造技艺：2014年被列入第三批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。
   2008年列入世界文化遗产预备名录。正与“藏羌碉楼”捆绑申报世界文化遗产。

    
    桃坪羌寨的观景台
    

右边远处岷江支流杂谷脑河沿山谷而下，桃坪羌寨的观景台下边是旧寨

桃坪羌寨的观景台旧寨房屋和雕楼的结构和排列

   旧寨房屋和雕楼彼此相连

水渠是在地下的，或是明渠，或是暗渠。其空间大小足够一个成人平躺在里面。这个水网有多个作用，一是每户人的用水，二是消防，三是关键时刻用于传递信息，还可以用于逃身。

    
    观景台左边的新寨
    
    新寨的环境与建筑,环境园林化.水网另有特色，环境优雅。

     
气势宏大的茂县古羌城大门处，虽然看不见其它的部分，但已经可见气势非同一般，它体现出羌民族悠久的历史和文化。中国古羌城石碑的后面是一尊高高的雕塑，这雕塑是“云中曲”花岗岩雕塑，高21米。高高的雕塑上塑有云朵、羊，细细看雕塑，是一个牧羊老人吹着羌笛,小羊依偎在他身边，羌族的聚居地在群山之中，被称为“云朵中的民族”，这个雕塑表现牧羊老人在云端上吹羌笛，寓意深刻，内涵丰富。

本页图片由苏莲托拍摄