陈应焕  
                             
                                  作者授权

三岔湖水域面积27平方公里，湖中113个岛屿，如镶嵌在玉盘中的颗颗青螺。管理单位为了便于记忆，把它们编号。其中8、9号岛的西侧的一大片水域下面，便是被撤迁了的古镇——三岔坝

 

 

那么，被淹没的三岔古镇原来是什么模样呢？

 

三岔坝位于龙泉山脉东坡外围丘陵，在绛溪河的上游即龙云河之滨。龙云河发源于龙泉山中段的“牛角寨”，年深日久冲积而成为一个千亩左右的小平原，即取名三岔坝。

 

此地当路，是北上成都，东走简州，西去仁寿文宫，南到乾封的十字路口。路旁有石碑一座，名“四方碑”。 “四方碑”建得早，民间传说是明洪武二年（1369）。它建在岔路口，碑高八尺，当时是为感谢做大善事修路的捐款人而建立的。

 

碑侧有一座土地庙，人称高土地。高土地之“高”，有五层，最下层为烧字纸所用，传说是对“孔夫子”的尊重，对“文化”的礼拜。高土地右侧有一根三丈有余的古柏树，作为点“神灯”用。“神灯”是说乡人兴“上九会”，即正月初九拜谒玉皇大帝，求平安，以期风调雨顺。每到会期，筹款颇丰，酒席数十余桌。另有点天灯、耍木偶、唱曲戏、卖酒、卖菜，生意兴隆，直到正月十五才收场。

 

老三岔坝的场镇于是兴建了起来。据民国《简阳志·市场》载：“三岔坝保（保甲制度之“保”）名安三，建于清雍正元年（1723），集期农历一、四、七，辖甲53个，粮银267.236两，3400户，8300人”。

 

兴建三岔坝是从“四方碑”逐渐依龙云河向上扩张。本地人先建四方碑以上的商住房，到清康熙年间（1662-1722），修到了中栅子那个地方。由于玉皇庙先建，它又在坝子的上端，很热闹，故后人又在中栅子和玉皇庙之间修商住房做生意，不久把商住房与中栅子连起来。于是这一条主街就形成了。主街形成后，由于一条龙云河隔断了东西交流，于是先后在上游修了三座桥，名曰“高拱桥”、 “上平桥”和“下平桥”。由于人多了，为了安全管理，在上场口修了“上栅子”门，“栅子门”上重了一层，楼上塑有魁星(面向场外)财神(面向场内)，楼下塑有土地神像。“栅子门”的上门有“客路商门”四个字。下场口修了“下栅子”门。在正街连通后，又在四方碑的东面修成一条街，取名为“环街子”。环街子的街道一直修到与万福桥，万河堰相联，上接月亮沟。

 

三岔场镇的兴建，给十里八乡的百姓带来了极大的方便。特别是三天逢一场，十分热闹。场镇有猪市坝、牛市场、鸡市坝、粮油市坝等集中贸易区。通过物资交流，不仅活跃了三岔场镇，而且也富了一方百姓。

 

随着三岔坝的不断兴旺，人民也需要物质文化共同的发展，本地人自己筹建了文武宫。文武宫建在环街子的上面，居高临下，用于集会或逢年过节唱戏和其他娱乐活动。

 

明末清初出现“湖广填四川”移民潮，入川的“客家人”看上了“三岔坝”这块宝地，不仅做生意，而且定居下来，再联系亲朋好友到三岔来定居。这样数十年后，三岔坝住上了五个省的人。这些外省人多了，难免会有利益之争。为了维护自身的利益，纷纷建馆、立规、崇尚各自习俗，于是不久建了许多宫、馆。“两湖”(湖南、湖北)人建真武宫；贵州人建贵州馆；江西人建江西馆(即万寿宫)；广东人建南华宫；还有“黔阳宫”、“丑宿宫”等会馆。因地就利，顺路排开，或依山而建，或傍水而居，各有民俗，各有风水。一个“上”字的街道形成了，故呼为“三岔坝”，取名“后三镇”。

 

值得一提的是，这些宫、馆、会所给三岔坝经济文化带来了繁荣。

 

颇具特色的是“真武宫”，建得早，面积大，临街边建了两层高的“戏台”，戏台坝子约两、三个篮球场那么大，可容数百上千人。“戏台”是按“戏院”的规格建造的，有耳房、琴音室、化妆室等。他们把沿海的先进文化带来了。逢年过节唱大戏，平时戏班文化交流，热闹非凡。这个“真武宫”曾遭遇洪水淹没，真武宫的戏台子二楼上可以洗脚，两河岸的民房多数被冲毁，连高拱桥也冲垮了（后又重新建起来），但真武宫安全无恙。它们生命和活力一直延续到三岔水库蓄水时被搬迁。

               

                                                                           真武宫老戏台

另有江西人建的寺庙“万寿宫”。它建在玉皇庙的下面，碧月桥头。正殿七间，高大雄伟，另有厢房、厅堂，气势恢宏，金碧辉煌。庙内供有江西人信奉的主真君，由江西人道长主持香火。此地是廖、周、余等姓同乡会馆，每逢场期、节日，前来进香者络绎不绝。这会馆曾有“洪天王殿下——洪宗师”的传说，他们崇尚习武、爱打抱不平、爱家爱国等优良品德。

 

贵州馆更有特色。它依山而建，在背后的青龙山下凿了一口井，取名叫方井，在馆内修筑暗拱桥三个，所谓一步三洞桥，内接方井，外接上平桥。这口井泉水清澈，居民饮水和街上的饮食行业及其他用水都在这里。有的人还专门从事挑水这一行，把水送到需要的人家而获取报酬。由于常年不断的取水，这里修了一条巷子直通内外，这条巷子常年不干，取名为“水湿巷子”。

 

广东人建的南华宫，座落在三岔出场口的右侧，依山而立。正殿、耳房、下厅，布局很科学，要上二十余台阶才达门厅。宫后是成排的古柏，正面是高大的榕树（本地叫黄桷树），盘根错节，四周用条石镶嵌，下面的数亩地面全用石板铺成。二十世纪中期，三岔人在这里兴建了第一所小学——三岔小学。三岔小学是传播新文化、新思想，承续“五四运动”后的新文化运动。三岔小学在这个地方，一直到水库修成，库区搬迁时才拆除，并将原材料用于新建的三岔小学。

 

值得一叙的是1939年抗日战争期间，在三岔小学从事教育的共产党人陈英俊、曾文南等人，在上级党委的指示下，一边从事教学，宣传抗日，一边秘密联系，从事地下工作，发展新党员，于1940年2月成立了“中共简阳特别支部”，共有党员六人。这些党员利用各自优势，宣传毛泽东《论持久战》、《联共（布）党史》和其他进步书籍。他们宣传抗日运动，组织抗日活动，组织“简阳抗日剧团”，剧团的20多名演员大都是三岔小学比较进步的学生参加。当时，三岔有名的几个国军军长都在抗日前线带兵抗日，浴血奋战，剧团宣传他们的英雄事迹，起到了很好的宣传作用。

 

在老三岔的四周，有被当地人称呼的四大坳：东门仙人坳、西门鸡市坳、南门驴子坳、北门阮家坳。仙人坳离老三岔坝2公里左右，现在的清水村。取名为“仙人坳”，是因为仙人坳的大路边有一块天生的癞疤石，癞疤石上有一长近三尺、宽约一尺、深近5寸的石坑，形似人的脚印。人们常走这里经过，对这奇怪的石头不好作解释，就叫它“仙人脚板印”，故这个坳叫“仙人坳”。鸡市坳也离老三岔坝不足2公里处，现在是新民乡的花苞村五社，这个坳的山侧原有几家铺面常作鸡生意，故取名为鸡市坳。阮家坳离老三岔坝不足1公里，这里有一处石牌坊，规模较大，系清光绪年间为表彰张姓节孝寡妇而建，是否与阮姓有关，不得而知之。驴子坳地名的取得是否与驴子有关，无法考证。

 

三岔坝的兴旺发展，致使古镇乾丰逐渐衰落，三岔坝的地位代替了古镇乾丰。

 

在三岔坝，汪氏一姓较早入川迁入“月亮沟”，最早入川的离现在已有600余年的历史。他们入川生存，繁衍的子孙后来在三岔坝东面的入场口，修了一座宗祠，名曰“汪家祠”。供奉祖先牌位，同宗子孙，祭奠祖先。

 

三岔的另一支入川较早的人是陈氏家族，他们没有在镇上建祠堂，而是在“三岔坝”周围建祠堂，他们的影响也很大。

 

在历史的进程中，三岔坝的建设没有停止过。在四方碑顺河的下面一直都在不停的发展，形成新街道，修到下面大古井的地方才暂停，那已是一九五0年的时候。但“新街”很不顺利，遭过几次火灾，烧了又修，修了又烧，然后又新建，至一九五八年以后，这个地方除居民外，新建的区医院就在这里。

 

 

老三岔坝进入民国时候，工商业的家庭作坊式在不断涌现。如上场口的榨油房、冶炼房（铁匠铺），烤酒坊、屠宰场；下场口的染房；河对岸的酱园铺和瓦窑（瓶子窑），下平桥用水修的轧花房，还有街中间的缝纫铺、糖果铺等。这些作坊规模都不大，与当时的消费水平相适应。相对发达的是1926年至1930年间，“化铜”行业的兴起。他们把小钱溶化后，再铸成大铜板。原料由仁寿、资阳、简阳等地的商贩，到乡间收集明清小钱，运到三岔，化铸成数十斤一个的大铜板运到成都，由当时的军政府铸造成二百文的通用铜元。因此来往运小钱的、运铜板的，运木炭的、掏铜渣的，加上化铜老板及雇请的化铜工人，使三岔坝人口骤增到五、六千人。他们工作昼夜不停、通宵达旦，由此促进了三岔坝的繁荣。

 

建得最迟的是“廖公馆”。在下场口右手边30米处，取名为“构云山庄”，主人为廖沛贤。他的幺爸是有名的国军军长廖震。廖沛贤依仗他幺爸的势力，当上了三岔坝的总舵把子。“构云山庄”修成时已是一九四八年，即全国解放前夕。“构云山庄”一幅有趣的对联：“不向南华借香火，愿倾东海洗乾坤”。横额：“寒和屡中”。

 

此地的右边是南华宫。南华宫当时已被时任乡长汪愚泉改建为一所小学。南华宫地势高，照壁高过构云山庄的中堂。由于廖沛贤的势力大，根本没有把本乡势力放在眼里，硬叫人把南华宫的照壁打了，谁也不敢招惹他，故“不向南华借香火”。自己打肿脸充胖子，“愿倾东海洗乾坤”，可见廖沛贤的横豪和野心。至于“寒和屡中”是借典故希望自己当官顺利，兴旺发达。公馆是廖利用各种手段盘剥西乡人民而建成的。中华人民共和国的成立，中国人民站起来了，把这些地主恶霸吓得屁滚尿流。廖沛贤听到解放军进川的消息，吓得魂不附体，暴死于成都，由其侄子扶灵回三岔坝安葬在公馆的右侧对门山上。这个“廖公馆”，解放后由人民政府没收作为办学校或政府办公用房，至到三岔水库库区搬迁，撤到三岔新址，作修三岔区公所的辅助材料。（编者说明：本文提到的廖震，据巴蜀书社1995年版《简阳县志-廖震传》记载，廖震（1890-1949），字雨辰，简阳三岔坝人。1912年考入四川军官速成学堂，1913年入川军，历任排长、副官、营长、团长、川陕边防军第三路司令、23军第一师师长等职。1938年5月，廖震率军出川抗日，任第29集团军第44军军长，有战功。1945年退役，回家闲居。他分别在三岔、简阳、成都修筑、购置公馆。1949年底，成都解放前10天，廖震在成都东升街其侄廖仲霖公馆服药自尽，后由廖仲霖扶柩回三岔坝，葬于场口包耳湾。录此以备读者参考。）

 

说到三岔坝的近代历史中，传得最多的是“三军、九旅、十八团”。其实三岔地区出现过五个军长，他们在历史上有过，也有功。如刘存厚一九一七年任四川督军，他在响应蔡锷将军“讨袁护国”中做过一些有益的事情。陈书农、汪匣锋、廖震这三位军长他们在“抗日战争”中立过功，在2005年的12月，被中共中央、中央军委和国务院颁发了“中国人民抗日战争胜利60周年纪念章”以示奖励。这一点对他们一生也是闪光的。至于他们的另一面，就不必赘述，其间多数为人民不齿。另一个代理军长名叫刘肇乾，是刘存厚的四弟，1937年抗日战争爆发后，刚任命为代理军长的他却因其惜死，辞职回成都寓居。1950年9月16日被简阳人民政府枪决于三岔坝兴隆鸡婆山。

 

解放后的十多年内，三岔的建筑主要是在青龙山上修筑了粮食仓库，修建三岔至简阳、仁寿的公路、车站，把高拱桥改造能承载汽车的公路桥。扩大了三岔小学，建立了三岔区医院，充分利用了原来留存下来的设施。廖公馆作为学校或作为政府办公地点；贵州馆作了镇上办公地点；陶公馆办中学，后中学停办，作为区公所办公用；江西馆作为“酒房”。公私合营以后街上的作坊都归口合营。三岔区供销社和粮站在街上使用得较多。还有收作幼儿园用，作税务所、工商所、邮电局等部门用。至到三岔水库一九七五年库区搬迁。

 

 

桑田今天已为沧海，真是“敢叫日月换新天”。昔日的老三岔坝变成“水晶宫”，被今日的的新三岔镇代替。三岔镇日渐繁荣，是天府新区的一颗耀眼的明珠。这就是历史，这是人民创造的历史。

 

（转录自《简阳文史资料》第30辑，略有增删。）

 
      注：这里写的三岔湖，指成都简阳三岔湖。（编者注）

 

        陈应焕，生于1944年5月，毕业于南充师院中文系，从事过中小学教育，曾任乡、区党委书记、县委党校校长，龙泉山灌区处长、书记。现为简阳市作协理事、四川省老年书画研究会理事、简阳市书法家协会会员、简阳市老年诗书画研究会副会长、秘书长。作品多次在全国、省、市有关刊物刊登并获奖。

 

 本页图片由曾节拍摄