晓  屿

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秦淮河，南京的母亲河，全长110公里，分内秦河和外秦河。外秦河在南京城南外绕行，是五代十国时开凿的护城河。

秦淮河历史上的航运、灌溉、以及人类与动物的饮用等方面的功能，孕育了南京古老的文明。

内秦河流经现在的城市中心。（这里只是方便表述）这一带，一直是金陵的中心区域。

我们到南京去的时候是2024年4月。

这一年，春节的灯会时间延长至五·一节后，我们得以在欣赏秦淮河夜景时，顺带欣赏到春节喜庆的灯会装饰。

秦淮河的历史，史上记载的多，民间流传的也多。

此处随带提一下，重温一下秦淮河作为母亲河的历史见证。

这个就是有条线下来吧。

在南京有考古遗址作依据的，这一带出现人类活动的时间是五、六千年前。这从江苏南京市鼓楼区北阴阳营8号的新石器时期重要文化考古遗址中得知。

当然，从这之后的四千多年前、三千多年前人类活动的历史顺延就很自然地进行了。

这些从南京地区的数百处考古遗址中得到佐证。 

当然，全长110公里的秦淮河，在孕育这些古代部落，古代城邑及人类生存与活动中起了很大的作用 

公元二千多年前至今以来的南京，人们就都知道了，

秦始皇统一了中国。 

公元前221年，秦始皇统一中国。建立了中国第一个中央集权的封建国家。在南京周围，当时也有好些重要的城邑。秦始皇四处巡游，来到这里，自然在这里停留。当时这里的政治中心是秣陵，就是现在南京，所以南京在古代称秣陵。

接下来，第一个在南京建都的就是孙权了。孙权公元211年将治所从京口（今镇江）迁至秣陵。这算是行政中心的转移了。

‌公元229年，孙权于四月在武昌（今湖北鄂州）称帝，九月从武昌迁都建业。（今南京）

晋朝（266年—420年），分为西晋与东晋两个时期。西晋定都洛阳。280年，西晋灭东吴。三国归晋。

东晋王朝（公元317年——420年）也建都建康（建邺因避司马邺的讳改为建康）。

继东晋以后的宋、齐、梁、陈四个王朝，称为南朝（420年——589年）也都以建康为都城。

东吴、东晋和南朝合起来共有六个朝代，史称：“六朝”。六朝建都在建业或建康的时间共322年。

这就是“金陵自古帝王州”一语的来由。

这段时间，南京的经济得到了很大的发展。商业自然发展也快。

秦淮河两岸日益繁华。

朱雀桥东面的乌衣巷，是东晋最大的士族王导、谢安们的府邸、高级豪宅。

唐代诗人刘禹锡写下了《乌衣巷》：

     朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

      旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

乌衣巷

唐代（618年－907年）文学家杜牧（803年—852年）的诗作《泊秦淮》也是表现秦淮河的名作。 

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

历史上的某一天，杜牧来到秦淮河边，看到秦淮河灯红酒绿的场景，与历史上六朝都城的衰落、灭亡联系起来，再联系到当朝晚唐统治阶级的腐朽与奢靡，有感而发，借商女的歌声抨击统治阶级的骄奢淫靡的生活和作风，以及统治阶级的昏庸无道。借古讽今，表现出作者对国家命运的深切忧虑。

这里的“后庭花”指的是歌曲《玉树后庭花》，这首歌是南朝最后一个陈皇帝陈叔宝（即陈后主553—604）所作。“丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。”陈后主执掌皇权时，国家已处于风雨飘摇中。他仍耽于享乐，不理政事。

因此，后世称此曲为“亡国之音”。 

公元589年正月，隋军攻破建康城，南朝灭亡。 

杜牧的诗与刘禹锡(772-842年)的诗从不同的角度让人看到了秦淮河金陵的兴衰，也让人们从历史的兴衰中引发深思。

南京金陵除了是中国历史上的六朝古都外，后续也有朝代在这里设置都城。

明朝在南京设过都城。

清时，太平军攻克南京，建立太平天国（1853、3、29——1864、7、19），改称天京，在此建都11年。

中华民国将南京作为首都。[除抗战时期将首都迁往重庆（陪都）]

现在的南京秦淮河（内秦河）两岸繁华热闹，特别是入夜，灯火辉煌，人头攒动，每天都有那么热闹，每天都同样的繁华和兴盛。

秦淮河风光带中心区域一角

我们去的时候是四月，不是节假日期间，也不是旅游旺季，在我们看来也热闹非凡。 

每个城市都有他的中心，中心地段就是人最多的地方，外地人来南京，这里是必打卡之地。

我们下午去的，见到了白天的风景，也领略了夜晚的美景。

秦淮河（内秦河）在这市区的五公里，被誉为“十里秦淮”。

夫子庙

夫子庙

夫子庙

江南贡院

江南贡院

江南贡院

南京特色美食——盐水鸭

南京特色美食馆

在秦淮河两岸，集中了不少的旅游景点，我们在这里流连了六、七个小时，都没有尽兴，时间不早了，夜深了，我们只有依依不舍地离开，要准备明天南京市里其他的景点的行程。

我们粗略地领略了一下秦淮河两岸的风景、风情。

民国时期，还有两个有名的文人写了《桨声灯影里的秦淮河》，就是朱自清和俞平伯。

朱自清1923年作的《桨声灯影里的秦淮河》，对游览秦淮河作了细致的描写：夜景、画舫船、歌声、桥、笛韵，胡琴声、热闹、历史上秦淮河上的歌妓，当下的歌舫，歌舫上的歌妓，载妓的板船，秦淮河边的妓楼……

把景和过去的历史用简洁的文字联系起来，多次婉拒歌舫船上人员邀请点歌，点明了不接受点歌的原因。

整个浏览秦淮河的过程，景和情联系在一起。看不出快乐与舒心，倒是透露出淡淡的忧郁。

与朱自清同游秦淮河的俞平伯也写了同名的散文《桨声灯影里的秦淮河》。

俞平伯的《桨声灯影里的秦淮河》，也写了他们游览秦淮河的过程与感受，夜晚的秦淮河“桨声灯影”，有声有灯影，夜晚秦淮河的情趣就在浆声与灯影中。

他俩一起晚餐后，喝了一些酒，又都是文人，两篇文章的韵味似乎都有着酒后的感触。

俞平伯多次提到朱自清“脸红”，这个应该是有寓意的。

其中，他俩共同描述得较为多一些的秦淮河上的夜景之一是：秦淮河的歌舫船，一而再，再而三地靠近他们的画舫船，在河中的游船和停泊的画舫船中乱穿。

秦淮河的画舫船是一种有特色的船，比其他多个地方类似的画舫船都要有优势和有特色。也许这就是与六朝古都有关。

秦淮河的歌舫船，一再靠近他们，并有男船员跳上他们的船请他们点歌，看二人对这种情形的描述就可以看出他们对这种形式的态度，最终都一一拒绝。只是二人拒绝后，对这件事的的看法有些不同。从两篇同名文章中可以看到。

这里只想说一点，作为六朝古都的南京，秦淮河的内秦河流过之地，一直是六朝古都的核心地带，文化和历史聚焦的地段。在历史上，无论是唐代杜牧时期，还是到了民国时期，这个秦淮河上的歌女——歌妓，只要不是战乱，也许很大程度上都存在着。

这既是一种历史的表象，也是一种历史存在方式。表现出历史上的多种现象，也表现出社会底层的种种问题与社会状况。其中的内涵，在文化人看来，却并不蕴含中国传统文化的优秀因子。所以不少文人有自觉抵御的行为。

今天的秦淮河，当我们身处其景时，古代的不说了，与近代的民国时期朱自清、俞平伯描写的秦淮河也完全不一样了。

秦淮河上的画舫船还是那么漂亮，还是那么有特色，画舫船的规格还是大小不一；秦淮河的景色还是那么优美，只是时代的特色不会一样；秦淮河还是吸引不少游人在白天和夜晚乘坐画舫船游览秦淮河，但歌舫船已没有了，秦淮河歌女也没有了，给人们的感触不一样了。

时代不一样，我们看见的自是另一番景象。但我们从他们诗与散文中看到折射出的时代印迹。

现在秦淮河周边在我们眼里同样有美景，也同样繁华。我们从今天的秦淮河中，看到的是时代发展的巨大变化。