《滇土艺韵》 雕塑

                            （作者授权）

　　　　　　　作者:云南师范大学文学与新闻传播学院 刘竹

本页戏剧目录：
一.　铜 塑 　1.牛 虎 铜 案 　2.　杀 人 祭 铜 柱 图 3.　 纳 贡 图 4.　 金 殿 5.　铜 犴
二.　石 雕 　1.石 钟 山 石 窟 2. 龙门石窟 3.天 王 摩 崖 石 刻 　4.观 斗 山 石 雕 5.法 华 寺 石 窟
三.　泥 塑　 1.筇 竹 寺 五 百 罗 汉 彩 塑

　　　　　　　　　　　　　　概　 说

　　云南的雕塑艺术，最早可以上溯到3000年前的青铜铸造和石刻艺术，这门艺术发展到近代时，更是五彩纷呈，其中有气势恢宏、造件庞大的铜铸品；有反映丰富的宗教生活及神秘观念的石窟艺术；有造型古朴，雕刻精致的各种石雕艺术品；有形态逼真、风趣的泥塑罗汉造像；还有别具地方民族风情的各种木雕。普普通通的石头、泥巴、木头、竹子，都可以成为人们艺术创作的材料，其创作风格更是姹紫嫣红，各领风骚，使这块彩云之南的神奇土地，焕发出迷人的风彩。

　　　　　　　　　　　　一.　铜 塑
　　
　　云南是中国的主要铜产区之一，1958年发掘清理的剑川海门口文化遗址，是距今3100年的铜石并用的文化遗址，当时的铜器还是一种红铜，质地柔软，不能完全代替石器的生产功能。春秋战国至西汉时期，云南的青铜文化已十分成熟，迄今在云南的70多个县市的200多个地点有了青铜器的发现。其中不少的青铜器能娴熟地表现丰富多彩的生活题材，如祈年、播种、孕育、上仓、收获、剽牛、竞渡、击铜鼓、吹芦笙、携手踏歌等；能生动地再现虎、牛、蛇、孔雀、雉鸡、白鹭、熊、兔、猴等动物的姿态；在大的创作场景中，也能围绕中心，多层次地展现场面与人物，构造周密严谨而富于变化；即便只是一般的小品，创作者也能抓住最富特色的一瞬间，加以夸张、渲染以显示其生命力，体现了较高的创作技巧。而其中流传至今的代表作品，当推“牛虎铜案”和贮贝器盖上所铸造的各种生活图景。

　　　　　　　　　　　　1.　牛 虎 铜 案
　　
　　 牛虎铜案，出土于江川县李家山，此地于1972年曾发掘古墓葬27座，墓主为滇王族，其中出土的青铜器就达千余件。其中发掘出的牛虎铜案是以一头健壮的牛为案身，略显夸张的长犄角前伸，头部壮实，颈肌丰满而有力，给人以重心微向前倾的感觉，案的后部是一头猛扑到牛身上用力嘶咬的猛虎，力与力的较量使整个案身得到平衡。更为巧妙的是，塑者虚去牛腹，在此部位另立一头小牛。顿生一种情趣。整个铜案的构图，以牛角到虎头成一流畅的弧线，与牛腿的直线相映衬，虎的撕搏与牛的岿然不动和谐一致，大牛、小牛的纵横交错更显示厂雕塑者独到的艺术匠心。

　　　　　　　　　　　　　　2.　杀 人 祭 铜 柱 图

　　 该图铸于一个直径不到35厘米的贮贝器(晋宁石寨山出土)圆盖平面上，只见一座干栏式的房屋楼正中，高踞着一位滇人贵族，两旁列坐有8人，似在宴饮，房子左右及后面排列了16只铜鼓，楼下众多奴仆有的正在宰牛杀羊，准备宴饮食物，有的正捧盘登梯而上进送食品。4组乐队正持锤击铜鼓及饽于奉乐助兴。而稍远处，立着一蛇蟠宝柱，上面捆缚着一个待刑的裸体男子，旁边有乘骑的武士列队而过。图的边沿处一男子双手捧头悲痛欲绝，一女子身子微微前倾，好似正在劝慰。此外，图中还有一群人或抱大鱼，或是头顶箩筐，有的正俯身交谈，有的正从箩中取物，似在进行着贸易活动。有关研究者认为，图景所展示的是奴隶社会中一个规模盛大的“诅盟”活动，高踞其中的盟主召集各头人共同盟誓，众多铜鼓的排列及杀人祭柱，显示了仪式的庄严肃穆。整个图景铸有人物120多人(脱落的尚不计在内)，还有房屋、铜鼓、牲畜、猛兽等，展示了丰富的社会生活、复杂的人物关系，也表现了铸造者的高超技艺。

　　　　　　　　　　　　　3.　 纳 贡 图

　　 该图铸于晋宁石寨山出土的一贮贝器盖上，只见圆盖一周铸立人物17位，又可依据其装饰形态的不同分为7组，每组2—4人不等，只见为首的盛装且佩剑，随从者有的牵马，有的背东西。由于各组雕塑既互相联系又具有独立性，并且在盖面围成一周，好似进贡之人络绎不绝，按踵而来；加之图案人物的组合又富于变化，又穿插了牛、马等动物，使整个雕塑图案层次丰富，起伏变化。 
　　 明末清初，云南银铜产量已居全国首位。清乾隆年问，云南年产铜平均5000吨左右，最高时达7000吨，常年开采的铜矿有30多个，矿工已达10万人。冶铜业的兴旺，带来了铜塑工艺的进步，更涌现出了以太和宫金殿为代表的大批铜塑艺术精品。

　　　　　　　　　　　　 4.　 金 殿

　　 金殿位于昆明城东约15里的鸣凤山上。早年，此地群鸟翔集，其中以鹦鹉为最多，故又称鹦鹉山，在山顶的密林中有一道教宫观，名叫“太和宫”，金殿便是这“太和宫”的中心建筑。
　　金殿初建于明万历年间，现存鸣风山金殿，是清初吴三桂重建的。它是一座以梁柱、斗拱、门窗、瓦顶、供桌神像、帏幔、到楹联、扁额全用铜件铸成的“铜殿”，整个建筑重约200吨。它极其精细逼真地模仿了重檐歇山式的木构古典建筑，以湖北均县境内武当山天柱峰的太和宫及金殿为范本，并略加变化铸造而成。铜殿高6.7米，宽深各6.2米，正脊通体雕云龙纹，两端饰有雕刻着云龙文火焰宝珠图案，戗脊饰有仙人、鱼、马等动物图案，结构严谨，连接精密。殿身立有16根圆柱，有宝装莲花柱础。殿壁由36块雕花格扇加坊拼成，其中左右壁各8块，前后壁各10块。每块格扇的上段有互相联缀在一起的 形花纹，中间嵌有11个变形的“寿字”；格扇中段为花草鱼虫花纹；下段则是圆形的云龙图，也有方形的麒麟图。铜殿上的花纹雕饰均线条柔和流畅，布局和谐而新颖，图象活灵活现，铸造精美。其鲜明的地方特色，还是今天研究云南
清代木结构建筑造型及装饰的宝贵物证。此外，铜殿中还供奉着五尊鎏金神像：中间着袍衬铠，丰姿魁伟，抚膝而坐的真武帝君，其两侧是捧物端坐，拘谨恭顺的金童玉女；两旁还有捧剑肃立，姿容威严勇猛的水火二将，两员战将的衣纹铠甲均精雕细缕，强烈的质感及世俗味的丰富表情，显得比端坐正中的真武像更为传神。这座珍贵的金殿是我国铜铸艺术中的一件瑰宝，它比北京颐和园万寿山上的金殿保存更为完整；又比湖北武当山的金殿规模更宏大，是我国现存最大的纯铜铸殿。它的出现，反映了云南300年前铜矿开采、铜石冶炼、铸造、雕刻均具有相当高的水平。金殿是凝聚了各族人民智慧和精湛技艺的艺术之花。

　　　　　　　　　　　　　　5.　铜 犴

　　铜犴位于昆明市盘龙区金牛街盘龙江西岸原井宿祠内。犴为28宿南方7宿中的井宿，五行属木，又名井木犴。云南古时属井鬼两宿的分野，故视井鬼二宿为保护神，从来都是当地祠祀的对象。同时，又因为井司水事，所以古人将其铸于盘龙江边，以镇水患。现存铜犴铸于同治三年(公元1864年)，其形状如水牛、独角，身长2.3米，呈俯卧姿，腹中为虚空，背上有一碗大的圆孔。早年牛腹下还有一水井，通贯盘龙江，江水大涨时，井水也翻腾激荡，在牛腹中发出轰轰共鸣，故旧时还有“金牛吼三声，水淹大东门”之说。岁月流逝，今天的盘龙江已非昔日之江，但金光闪闪的金牛仍以其雄浑古朴的姿势俯卧原地，其独特的造型，神秘的文化内涵仍吸引了众多游人的目光。

　　　　　　　　　　　 二.　 石 雕
　　
　　云南的石雕艺术丰富多彩，有分布于全省各县、区的10多处石窟造像，每一处石窟造像均是一组艺术智慧的集合，此外还有众多的石坊、石狮、石柱造像，均各具风韵。其中既有中原文化艺术的体现，也表现了丰富的地域文化内容及地方民族艺术风彩。

　　　　　　　　　　 1.　 石 钟 山 石 窟

　　 石钟山位于剑川县城西南25公里的石宝山支峰，因山形如石钟而得名，在绵延六七公里的青山中，深藏着南诏大理国时期最灿烂的艺术瑰宝——石钟山石窟。石窟分布在石钟寺、狮子关、沙登村3个地区，共17窟，有造像142躯。石窟造像所反映的生活内容，主要有以下几个方面：
　　一是生动地反映了南诏国的历史。南诏是一个曾对我国西南产生过重大影响的地方政权，它最初始于躬耕巍山的细奴逻，显耀于阁逻风联合土蕃军大破唐军于西洱河之时，极盛于重新归唐的异牟寻统治时期，石窟的创作者正是精心的选择了这三代帝王，对南诏历史子以艺术的再现。细奴逻全家的造像，在狮子关的第一窟中。这里有状如菠萝的怪石和好似含苞待放的石莲，在仅可行一人的陡险山路中，横空伸出一个占状的巨石，其下便是雕刻着细奴逻全家的石窟。该石窟为方形，高约5尺，宽约4尺，窟前凿有石阶与石栏，窟内下段的石台上雕有5人石像，其中的王与王妃袖手盘坐，均体态丰满，体魄强健，容貌端庄，正是一种山民特有的质朴风姿。在他们的中间和左右各坐一小孩，似为二男一女。另外，石座两端立有一持扇的女仆和持笔的男仆，室内陈设简朴，切近历史真实。南诏统一洱海地区后，细奴逻因其为南诏第一代君主而被奉为“本主”，这一石窟的造像布局，与当地民间的本主雕像布局、构图皆十分相近。在石钟寺的第二窟中，有16个雕像，其中心人物便是阁罗凤。只见他头戴着精雕细镂的高高王冠，身着圆领宽袖长袍，袖手盘坐着，身旁的屏风雕有腾空的飞龙及日月，其坐椅上是相背蹲伏的两狮子。阁罗凤右下方有一位：身披袈裟手执念珠的僧人，有关研究者认为，这位地位显赫的僧人应是阁罗凤之弟阁陂和尚，他曾在战争中起过作用，并曾率60人代表南诏向吐蕃献捷，是南诏历史上的重要人物。在阁罗凤及僧人两侧，肃立着执剑、持扇、举旗的20位侍从，他们看上去体魄雄健，孔武有力，装束干净利落，武士手中的五面旗帜迎风飘飞，体现着吐蕃文化的—定影响。窟的前侧，各雕一位清平官吏。只见窟檐有多层雕花，内起人字形帐幔，构成了一处富丽堂皇的大厅，厅内人物高低相间，尊卑分明，错落有致，无论场景、气氛，还是旋律、情调，都显示了当时南诏政权欣欣向荣的时代气象。异牟寻及群臣们的雕像位于石钟寺一号窟，围绕于王者两侧的，不再是披坚执锐的武将，而是忠诚善良的大臣，只见有手持书卷的从者，不见了五方旗等归附吐蕃的标志。据历史记载，毅然归唐的异牟寻曾师从郑回学习汉文化，群臣们亦习知中原礼仪，并在归唐后派出大批南诏弟子到中原学习，同时注重发展生产，多次打败吐蕃，他在位时成为南诏历史上的极盛期。石宝山石窟通过3位具有代表性的人物刻划，不仅反映了南诏的一代历史，更是我们今天研究南诏雕刻艺术及民族文化的宝贵资料。
　　二是反映了那一时代的宗教文化生活。在石窟的雕像中，多半为宗教人物，如观音、阿难、迦叶、文殊、普贤、八大名王，等等。均达到了雕刻精致，各具个性的水平，而其中的观音造像尤为精美。如石钟寺第五窟的悉面观音，风格诚朴厚重。第七窟的甘露观音，双耳戴环，赤足端坐，左手端钵，右手中柳枝微扬，把甘露洒向人间，端庄俊美的容貌，漾出笑意的双唇，使她浑身散发出一种女性的青春光彩。沙登村二号窟的细腰观音是一座优美的立像。她体态苗条秀逸，面容秀美，面向东方婷婷玉立。俊秀优美的观音造像和雄健、刚猛的天王、力土造像中，融人了工匠们美好的愿望及美学理想，使其不仅展现了南诏大理国时期宗教生活的风貌，还带上了浓郁的生活情味。
　　三是石宝山石窟还塑造了一些具有特殊意义的造像。如石钟寺第二窟旁浅刻的螺髻披毡人，深目长鼻，披毯携狗。狮子关第三窟也刻有一深目高鼻人，旁边还有“波斯国人”的刻字。这些雕像的出现说明，当时的南诏与东南亚各国已有了较为密切的文化交流。另外，石钟寺第八窟正中的石台上，还雕有一具女性生殖器造像，当地人称“阿秧白”，人们为何要在庄严的佛像旁雕琢这样一个塑像呢?学者们对其开凿年代及动机至今还在争论。但当地至今有人常去偷偷抹油，以求子嗣，石龛前蒲团般的石块上，还留下了跪拜者磨出的凹迹。
　　关于石钟山石窟的建凿年代，史书无载，题记也多处被损害，以保存至今的题记分析，石窟应是南诏至大理国300多年的时间内陆续开凿雕刻而成的。

　　　　　　　　　　　　　2. 龙门石窟

　　龙门石窟位于昆明西山风景区终端，从凤凰口卸 书的旧石室到达天阁(龙门)，全长66.5米。石窟全是在绝壁上开凿，上接云气，下临万顷滇池，可谓险绝奇绝。
　　龙门石窟的开凿历经300来年方陆续完成。一期工程始于明嘉庆年间，所凿旧石室宽31.4米，高2.7术，深2.72米，内壁镌有诗刻和功德记八方，窟外顶上沿岩壁刻有凤凰旧书的浮雕，取材于“河献图、凤口卸 书”的故事。第二期工程始于清乾隆四十六年(公元1781年)，历时15个春秋方雕凿完毕，所成石窟从旧石室经普陀胜境凿石穿云，再凿出螺旋式的蛇道直抵慈云洞。慈云洞窟宽5.2米，深3.1米，高2.8米，其中雕有道教所祀送子娘娘、青龙白虎星君等造像，洞外还有石兰月台。第三期工程始于道光二十年(公元1840年)，九易寒暑方全部完成，打通了慈云洞至达天阁的隧道共30米，开凿龙门及石室。只见室中雕刻着魁星、文昌、武帝及八仙、龙马等道教造像，窟外顶部尚有南极仙翁的浮雕，此地海拔2300米，距滇池水面414米，放眼远望，昆明城、滇池水尽收眼底，令人心旷神怡。
　　龙门石窟共有道教神仙的造像22尊，吉禽瑞兽造像28个，还有众多的楼台亭阁，神台香供，它不仅是云南省最大的道教石窟，还是一处集宗教文化、艺术智慧、风景名胜于一身的艺术胜地，匪夷所思的艰巨工程，正是艺术创造者们智慧、勇敢及非同一般的艺术想象力的集中表现。

　　　　　　　　3.　天 王 摩 崖 石 刻

　　 天王摩崖石刻像，位于晋宁县上蒜乡牛恋村东面两公里的石灰岩山体北面坡上，造像凿刻于悬崖峭壁之上，通高6米，通宽5.7米，造像高4.3米。只见这位石将军身披甲胄，头戴宝冠，右手持一三戟叉，左手叉腰，腰间左右佩事实丰剑，右脚踏虎，左脚踩龙，非常威风。此外，在龙的周围还饰有云水和游鱼，脚外侧各雕有一具髑髅，两脚之间也有宝珠饰物。而雕像的左上方刻有大小塔各一座，塔间有“大圣毗沙门天王”的一刻题榜。整个摩崖造像为浅浮雕，技法粗犷豪放，设计独到，既突出了“石将军”的勇猛，又表现了人们对他的敬畏。据研究者推断，此造像为大理国时期或元代时凿刻，是研究此一时期佛教艺术的实物资料。

　　　　　　　　　　　　4.　观 斗 山 石 雕

　　 观斗山石雕，位于威信县城东北40公里的高田新化汾山与罗汉山之间。此地在明代曾建有昆仑山、小西天、旺龙山等十多座庙宇，后被焚毁；民国间又复原了9个大殿，亦毁坏，但九殿遗址尚在，而各殿的石坊、石台阶、石碑、石壁等均残留下来。残存的石雕上刻有观音、关圣、王母、十大元帅、四大天王、孔子、释迦牟尼、老子、弥勒佛、玉皇、哪吒、八仙等造像63尊，千姿百态，各显其妙，而高5米的弥勒造像尤为突出；更难得的是，这里还雕有12组石刻浮雕，描绘的是唐僧西天取经、闹渡、三英战吕布等场面；此外还有麒麟、龙、风、狮、豹、大象、马、羊、蟾蜍等动物的雕像。观斗山雕像工艺精湛，造型别致，构思精巧，特具艺术观赏价值。

　　　　　　　　　　　5.　 法 华 寺 石 窟

　　 法华寺石窟，位于安宁城东5公里的小桃花村洛阳山，石窟因寺而得名，然寺已久废。法华寺石窟依山开凿于陡峭的悬崖上，共有4组。第一组雕刻着地藏及观音的造像；第二组位于东岩，刻有十八罗汉各具姿态的造像。造像列为上、中、下三层，各高70厘米左右，在石窟下有清代康熙年间凿刻的“晚照”二字，于是“夕阳晚照”从此成为安宁的八景之一。第三组原有造像三龛，现存一龛，造像为半蹲状，为文殊苦行像。第四组位于西南方的悬崖之上，存有全窟最大的一龛卧佛造像，佛像全长4.8米，他头戴花冠，曲肱半卧，袒胸跣足，怡然自得，充满了浪漫潇洒的气息，另外还有明代杨慎摹写的“峋嵝碑”刻石，位于佛龛之上，使其更显珍贵。据雍正《安宁州志》记载，该石窟为大理国时期的作品，是我们今天研究大理国后期雕刻艺术的宝贵资料。

　　　　　　　　　　三.　　泥 塑

　　　　　1.　筇 竹 寺 五 百 罗 汉 彩 塑

　　 南诏时期，来自中原的大乘佛教，来自西藏的密宗佛教，以及来自缅泰的小乘佛教相继传人云南，一时间佛塔、寺庙遍布全省，寺庙中的泥塑造像如观音、弥勒、如来、四大天王等比比皆是，数不胜数，其中最引人注目且艺术品位较高的便是依据小乘佛教《大明续藏经》所载而塑造的五百罗汉塑像以及释迦弟子十八罗汉的塑像。一般佛像都要求端庄威严，超凡人圣，不含感情，具有一种不可言说的智慧与神秘。但罗汉在修行中，表现出了人生的各种情感，从而给予了艺术家们发挥创造性的广阔天地，昆明筇竹寺五百罗汉彩塑，以其浓郁的生活气息，高超的艺术造诣，被誉为“东方雕塑宝库中的明珠”。
　　筇竹寺位于昆明市西郊10余里的玉案山，始建于元至元十七年(公元1280年)，为禅宗高僧雄辩法师所建，是昆明第一座佛教禅宗寺庙。明、清两代屡遭火焚，现存庙宇为清光绪年间所建。寺中著名的五百罗汉彩塑，是四川民间艺人黎广修(字德生)和他的助手们历经七年(公元1883年—公元1890年)完成的。五百罗汉分别陈列在寺中的大雄宝殿两壁(68尊)、天台莱阁(216尊)和梵音阁(216尊)中。其中两阁的塑像分列上、中、下三层，上下两层多为坐像，中间为立像。
　　筇竹寺五百罗汉中的许多塑像，通过大胆的想象和夸张，创造出一些十分奇特的形象。如向九天揽月的长臂罗汉，他那比身躯长几倍的手正持着法宝摘取明月；有长脚罗汉，只见他涉于大海的惊涛之中，水只及膝下。这些形象体现了人们征服自然的理想与愿望，具有浪漫主义的艺术风格。其次，也有不少罗汉形象为借人现神，在宗教人物的身上体现人类的精神面貌，生活气息特别浓郁。如梵音阁内一赤脚交叉闲坐的罗汉，只见他左手微微托腰，右手正用挖耳掏耳朵，敛眉眯眼，嘴右角又上翘，那又痛、又痒、又舒服的神态，被作者表现得传神至极。此外还有交耳低语的罗汉，凝神注视的罗汉，与人闲聊的罗汉等，无论手势、体态、面部表情都神形兼备。筇竹寺罗汉塑像不仅人体比例与真人相等，服饰衣纹酷似生活，喜怒哀乐如同世人，就是其手中所持的杖、鞭、花等，多为就地取材制作而成，可谓浑然天成，古朴自然。在雕塑过程中，作者采用镂空、圆雕等多种技法，对人体及环境及器物的关系，以及衣饰裙带的折叠穿插等得到立体化再现，刚健利落的刀法使线条流畅自如又玲珑剔透。同时，雕塑者还用矿物研配出不少颜料，使塑像历久而不变色，色彩协调，格调清新；不少纯金打制的衣饰熨贴自如，闪闪发光，显示了作者高超的工艺技巧。

《滇土艺韵》(云南美术出版社1999年版)作者：云南师范大学　文学与新闻传播学院　刘竹

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