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　　 洛阳位于河南省西部，古代也叫雒阳，是具有三千多年历史的古城，先后有东周、东汉、曹魏、西晋、北魏（孝文帝以后）、隋（炀帝）、武周、后梁、后唐等九个王朝在此建都，长达934年，所以称“九朝古都”，是中华民族历史文化的发祥地之一。我国的六大古都之一，是一个山青水秀，物产丰富的好地方
　　洛阳地处我国东西南北交通要冲，水陆交通四通八达。
　　五六千年以前，我们的祖先就在这块土地上聚居。
　　在今洛阳市范围内曾发现过数十处新石器时代遗址，位于洛阳西郊的王湾遗址和南郊的矬李遗址等。新石器时代遗存非常丰富。洛阳市东偃师县二里头遗址是重要的夏商遗址。
　　从东周起，历东汉、曹魏、本晋、北魏（孝文帝以后）、隋（炀帝）、唐（武后）、后梁、先后有九个朝代都建都于此。所以称为“九朝古都”。
　　周本是我国西南部的一个小国，公元前十一世纪一举灭商，建立了商王朝。
　　西周时候虽然对洛阳非常重视，成王甚至长期住在这里，但总的说来，当时的洛阳仍不过处在陪都的地位。
　　周平王以下史称东周，共二十三代王，皆以洛阳为首都，历时共五百一十五年。
　　秦国初年。身为秦国宰相的吕不韦被封为洛阳十万户侯，他大肆修建洛阳，洛阳逐渐繁华。
　　汉高祖五年（公元前202年）春，刘邦来到洛阳的南宫，本想定都洛阳。但不久，因为他的手下人向他进谏，说刘邦取天下与周朝不同，都洛阳不如都长安。于是，刘邦离开洛阳，西都长安。
　　东汉光武帝刘秀即位后，正式迁都洛阳，在洛阳城内广建宫殿和台、观、馆、阁。
　　如今，刘秀的都城的遗址 已无从考证，但有的地方还是比较熟悉的，如东观，是因为一部《东观汉记》出了名。据记载，东观在南宫，原是汉朝收藏图籍的地方，这里被用来作为编修史书。
　　又如白虎观，是因为《白虎通义》一书出了名。据记载，白虎观在北宫的白虎门（宫西门）内，当时被用着经学辩论的讲坛。东汉章帝建初四年（79年）十一月，诸儒会集白虎观，议论五经异同，著名史学家兼文学家班固以此编写了《白虎通义》一书。
　　东汉洛阳的商业也盛极一时。当时洛阳的人多数弃农经商。
　　当时洛阳市场上还有书肆，我国著名的哲学家王充少时家贫，常常到洛阳书肆去看书，他的记忆力特别好，一见就能背诵，因此而博通百家之言。
　　东汉末年，洛阳一度遭到严重破坏。献帝初平元年（190年）三月，董卓胁迫献帝迁都长安。“尽徙洛阳人数百万口于长安”。洛阳萧条。所以，曹操入洛阳后，即挟汉献帝移居许昌。到建安二十五年（220年）魏文帝曹丕篡汉自立，才又营建洛阳宫，并迁都洛阳。魏明帝时在洛阳西北角筑金墉城，城的东北角有魏文帝时建造的百尺楼。
　　晋代洛阳开始呈现出一派繁荣景象。当时洛阳有三市，一个是金市，一个是马市，第三个是羊市。市的早晚放收都有规定的时间。据《洛阳伽蓝记》一书记载，洛阳城东门建春门外渠北有建阳里，里内有土台，高三丈，为晋朝旗亭，“上有二层楼，悬鼓击之以罢市。”
　　公元493年，（太和十七年）九月，魏孝文帝率大军假装兴师南伐，来到洛阳，便宣布将都城从平城（今山西大同市）迁都于此。迁都之始，宫殿尚未修好，孝文帝就住在金墉城。太和十九年（495年）宫殿修好后，“六宫及文武尽迁洛阳。”
　　北魏洛阳城仍是在汉魏洛阳故城的基础上建立的。
　　北魏洛阳城中，宫室府曹以外，居民住的地方称为里。据《洛阳伽蓝记》记载，洛阳共有“二百二十里”这些“里”有的多官宦府第，也有的为平民所聚居。
　　北魏洛阳城也有固定的商业区。
　　魏晋南北朝时期，由于统治阶级提倡佛教，佛教大大发展，佛教寺院空前盛行。洛阳兴建佛寺，是从东汉建白马寺开始的。洛阳佛寺昌盛时，佛寺多达1367所。当时洛阳的佛寺，为仅数量多，而且建筑宏伟，结构精丽。如永宁寺，其为熙平元年（516年）北魏太后胡氏所立。寺内有九层浮图（即塔）一所，为木质结构，高九十丈，上有宝刹复高十尺，总共高出地面一千尺，距京师北里之外已可遥见。永宁寺建成以后，魏明帝和太后一起登上九层浮图，环顾京师就如同庭院一样清楚，所以禁止一般人随意攀登。
　　此外，还有瑶光寺，景明寺等等。
　　这些寺院奢侈淫逸，广占田产。北魏迁都洛阳二十几年后，洛阳民宅被寺院占去三分之一，给人民带来极大的危害。
　　自东魏孝静帝天平元年（534年）迁邺，发洛阳四十万户北徙，洛阳城开始荒废。后来洛阳又经历了拆毁宫殿，经历了多次战争，洛阳就衰落了。
　　北魏灭亡以后，汉魏洛阳故城就废弃了。
　　汉魏时期的洛阳是我国的政治、经济、文化中心。著名史学家兼文学家班固在这里写出了我国第一部断代史《汉书》，著名科学家张衡在这里创造了浑天仪和候风地动仪。三国时著名的文学家曹植等建安七子，晋代的嵇康、阮籍等不少文化人都住在洛阳。左思在这里写下了著名的《三都赋》，宝贵之家争相传抄，洛阳为之纸价上涨，从此留直了“洛阳纸贵”的美谈。
　　洛阳人材济济，学校如林。从东汉光武时起洛阳就建有当时国家最高学府太学。学校的教授都是全国最有学问的人担任。
　　公元175年（汉熹平四年）蔡邕等奏请正定五经文字，得到灵帝的许可，蔡邕便亲自书丹于碑。使刻工镌刻立于太学门外。当刻有五经的石碑初立时，前来观看及摹写的人很多，车子每天有千余辆，致使街道堵塞不通。蔡邕写的石碑字体是隶书，所以熹平石经又称一字石经。
　　魏正始年间（240——248年）又立古、篆、隶三体石经。这些石经保存下来的极少。现在我们所能看到的只是一些石经的残片。但这些仍是非常珍贵的历史文物。
　　公元604年，（隋文帝仁寿四年），太子杨广杀文帝自立，称为炀帝。炀帝即们后，改洛阳为东京，随后到洛阳巡视，又决定迁都洛阳。
隋朝营建东京洛阳，工程非常浩大。
　　隋炀帝在营建东都的同时，在大业元年（605年）三月，即动工开凿运河。
　　运河修成后，自洛阳，西到长安，南到杭州，北抵涿郡，东至海，水路运输四通无阴，使洛阳的交通更加方便，经济更加繁荣。
　　唐初时，废东都之名，到唐太宗贞观六年（632年）称为洛阳宫，高宗显庆二年（657年）改洛阳为东都。后武则天临朝听政，光宅元年（684年）改东都为神都。天授元年（690年），武则天正式称帝，改唐为周，即以神都为周都，并“徙关外雍、同、秦等七州户数十万，以实洛阳“。中宗复位后，仍改神都为东都。总的来说，唐代洛阳和长安的地位同等重要，甚至有时超过长安，唐高宗常往来于东都、长安之间，称两京为“东西二宅”。唐高宗时也多次往来于长安、洛阳，称两都为“东西两宫”。
　　可见。唐代对洛阳是非常重视的。
　　唐代洛阳商业非常繁荣。唐代洛阳是丝绸之路的东端起点，又是水陆交通的枢纽，外国商人经由广州、扬州而抵达洛阳，然后去长安。可以想风当时洛阳的盛况。
　　安史之乱后，洛阳遭到严重破坏。到五代梁太祖时才又兴盛起来。梁太祖朱温原是在汴州（今河南开封）即皇帝位的，以汴州为开封府，称为东都，改唐东都洛阳为西都。开平三年，朱温迁都洛阳。后唐灭梁后迁都洛阳，后晋灭后唐，亦都洛阳。但因洛阳经济衰落，交通又感不便，937年，晋高祖石敬瑭又移都开封。因为晋在洛阳建都时间才一年零十一个月，人们没有把晋代在洛阳建都算在内。如果把晋在洛阳建都算在内。洛阳就由“九朝名都”升为“十朝名都”。
宋太祖赵匡胤建立了宋朝，仍建都开封，称东京汴梁，洛阳为西京。
　　宋代的洛阳虽然不是都城，但仍为学术中心。理学大师如程颢、程颐兄弟就是洛阳人，因此，他们的学派称为“洛学”。另外，司马光、欧阳修等也曾在洛阳居住。司马光居洛十五年，他的史学名著《资治通鉴》就在在这里写成的。
　　正是因为一些名流会集洛阳，北宋洛阳的园林也盛极一时。在历史上，洛阳的园林是很有名的。晋代洛阳最有名的是石崇的金谷园。隋唐时，洛阳著名的园林更多。到了宋代，洛阳的园林仍然很盛。不少名人都盛赞过洛阳的园林。
　　北宋末年，这些园林渐渐荒废。
　　今天的洛阳旧城是宋代修建的。宋仁宗景祐元年（1034年）王增为河南府通判，他主持改筑了洛阳城。
　　1641年，李自成率领的明末农民起义军攻打洛阳城，二十天后，洛阳城被攻克。
　　清朝初年，洛阳城又重修。
　　一九三二年，日本侵略军攻上海，国民党南京政府所在地受到威胁，蒋介石迁都洛阳。上海停战协议签订字后，又迁回南京。
　　一九四八年四月五日，洛阳解放。一九五三年以后，洛阳被确定为国家重点建设城市之一。
　　一九六一年，国务院公布的第一批全国重点文物保护单位中，汉魏洛阳故址、白马寺和龙门石窟都被确定为全国重点文物保护单位。

白马寺
　　建于东汉明帝永平十一年（68年）。这是佛教传入中国后最早建立的一座寺院，距今有一千九百多年的历史
　　白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。相传汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦为佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一带）遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦等于是邀请佛僧到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）来到京城洛阳。汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。
　　 从白马寺始，我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地。历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法，所以白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”
　 白马寺建寺以来，其间几度兴废、几度重修，尤以武则天时代兴建规模最大。白马寺为长方院落，坐北朝南，寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。
白马寺山门东侧，有一座玲珑古雅、挺拔俊秀的佛塔，这就是有名的齐云塔。齐云塔是一座四方形密檐式砖塔，13层，高35米。它造型别致，在古塔中独具特色，不可多得。齐云塔前身为白马寺的释迦如来舍利塔，现在的齐云塔为金大定十五年（1175）重建，为洛阳现存最早的古建筑。

龙门石窟
　　龙门石窟位于中国中部河南省洛阳市南郊12.5公里处，龙门峡谷东西两崖的峭壁间。因为这里东、西两山对峙，伊水从中流过，看上去宛若门厥，所以又被称为“伊厥”，唐代以后，多称其为“龙门”。这里地处交通要冲，山清水秀，气候宜人，是文人墨客的观游胜地。又因为龙门石窟所在的岩体石质优良，宜于雕刻，所以古人选择此处开凿石窟。
　　龙门石窟与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为“中国三大石刻艺术宝库”。石窟始凿于北魏孝文帝时（公元471～477年），大规模营建于北魏、唐代，后经历代修建而成，迄今已有1500年的历史。龙门石窟南北长约1公里，现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。沿西山石栈道缓缓而行，古阳洞、宾阳洞、万佛洞，洞洞有典；魏晋南北朝、唐代造像，代代不同。最显赫最精美的是奉先寺群像和卢舍那石佛，充分显示了唐代工匠巧夺天工的技艺，为后人留下了丰富的文化遗产。
　　世界遗产委员会评价：龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代（公元493～907年）期间，最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。 
　　2000年11月30日，第24届世界遗产委员会会议作出决定，将中国的洛阳龙门石窟目列为新的世界遗产。

风穴寺
　　风穴寺是河南四大名刹之一。它建于北魏，有1500年的悠久历史。寺内现存唐至清历代古建筑一百四十余间。有誉为"中原第一钟"的宋代大铁钟和国内罕见的元代罗汉殿、金代中佛殿。风穴寺溶千年古建、佛教、自然风光为一体。 

上清宫 
　　上清宫是道教名观，位于洛阳城北邙山翠云峰。相传为太上老君炼丹之处，始建于唐玄宗开元年间，为 一座青砖庙院，紧凑幽静。 

唐三彩
　　唐三彩是唐代生产的一种低温釉陶器，釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色，而以黄、绿、白三色为主，所以人们习惯称之为“唐三彩”。因唐三彩最早、最多出土于洛阳，亦有“洛阳唐三彩”之称。
　　唐三彩主要用作陪葬明器，有器物类和俑像类。器皿的种类很多，有水器、酒器、饮食器、文具以及建筑模型等，式样新颖，色彩绚丽。人物主要有妇女、文官、武士、伎乐、牵马俑、胡俑、天王等，
　　唐三彩制作工艺复杂，以经过精细加工的高岭土作为坯体，用含铜、铁、钴、锰、金等矿物作为釉料的着色剂，并在釉中加入适量的炼铅熔渣和铅灰作为助剂。
　　 唐三彩釉色浓艳瑰丽，而且骆驼、马和人物等的造型生动传神，富有生活气息，所以一经烧出，就深得封建统治者的赏识。当时的国际市场上，唐三彩也负有盛名，成为中外经济文化交流的重要物品之一。目前，亚洲的印尼、日本、朝鲜、伊拉克、伊朗，非洲的埃及、欧洲的意大利都有中国的唐三彩出土。在中外交流的过程中，唐三彩的烧制工艺也随之传到海外，仿造中国唐三彩的烧制，西亚的波斯烧出了波斯三彩，朝鲜的新罗烧出了新罗三彩，日本的奈良烧出了奈良三彩。唐三彩对世界陶瓷工艺的发展作出了巨大贡献。

本页资料来源 
　相关网站 
　侯仁之主编的《中国六大古都》中国青年出版社1983年版 
  
　 翦伯赞主编：〈中国史纲要〉

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